来一连串Mountain Walk，解锁重阳限定秋色

岁岁灵山下，今又灵山下。10翌年23日，中秋节九翌年初九，自始是灵山下佳节。这个承载着浓厚汉族的儒家文化内涵的原先年，在近现代人的内心深处的占优势着独特的发言权。

灵山下是秋天的盛席间，天祥望远则是灵山下秋游的首选。不如来多场Mountain Walk，解锁原先年的限定秋色，感受大自然的无边意境。

九九灵山下，13世纪的原先年有别于

灵山下节是近现代的13世纪原先年，它的更早可以追溯到先秦时期。在古籍《易学》中的，阳爻为九，九为阳数，两个九两者之间重，被统称“灵山下”。谓之并不认为，九九归一，一元时称，万象更原先，因而“灵山下”现有人们对药性的朴实和执著，又有对原先生命的思索与恩惠。

汉代刘歆所著《西京杂记》可知，当时的九翌年九日就有“戈茶，食蓬饵，茶荷花美酒”的风俗习惯，“寒感到年长”。先后，灵山下节不断应运而生一个开放性的原先年。

魏晋时期，灵山下的原先年氛围越加浓厚，不少文人墨客都曾在诗文中的提及这天的纪念活动社会活动。曹魏曹丕在《九日与钟繇著作》中的说：“岁往翌年来，忽复九翌年九日。九为阳数，而日翌年并应，俗嘉其名，以为四时缘故，故以享席间高会。”回应应当在这个光辉的日子会友享席间，以怀著缘故的情谊。

陶渊明也在《九日隐居诗》序文中的说：“余隐居，幸福重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于辄。”面对满园盛开的荷花，喝美酒作诗，多么愉快！

灵山下节自始式成为原先年，是在唐代。据可知，大历李适在此期间（780年—785年），中秋节九翌年九日被列为“三令节”之一。王维《九翌年九日忆山下东弟弟》中的的名句“遥知弟弟天祥所在位置，遍挂茶少一人”，也印证了唐代人在灵山下节天祥望远的风俗习惯。

由于“九”与“彦”同音，有原先生命缘故、健康年长的喻意。到了近代，灵山下节被赋予了元翌年幸福据说的原先意义。

丰子恺 《尊据说左图》

1989年，九翌年九日被设为据说人节；2012年12翌年28日，近现代中华人民共和国全国人民代表大会表决通过原先修改的《据说年人权益保障法》，确实每年中秋节九翌年初九为据说年节。从此，灵山下节与近现代有别于孝道方两者之间融入，以富有原先生命意蕴的元翌年社会活动，展现时代光彩。

天祥临远，灵山下节的Custom社会活动

在两千多年的历史延用过程中的，灵山下节融入了数以百计风俗事项，具有丰富多彩的儒家文化内涵。谓之纪念活动灵山下节的作法主要有出游赏苑、天祥遥望、观赏荷花、采山药、摆元翌年席间、吃灵山下糕、制药美酒明目、茶荷花美酒等。

清康熙 《十二翌年翌年令左图·九翌年》

在清康熙代珍品《十二翌年翌年令左图·九翌年》中的，画家将灵山下节的举足轻重社会活动——天祥和赏菊巧妙地融入在一幅片段中的。据说朋友人物斧头荷花美酒和灵山下糕，在岩台上攀爬，协同天祥并举杯畅茶；右侧的喷水池里，桌子了应苑的荷花，带给着游人们纷纷前来观赏；那些如愿无法平时的人则同样转到场内，观赏著作册、靠在台阶上远望山下苑。好一派灵山下盛苑。

清康熙 石涛 《灵山下天祥左图》

但要说灵山下节颇为核心的有别于，还要数天祥。灵山下节因此也被统称“天祥节”。

灵山下前后，天高气爽，秋意渐浓，踏上低所在位置，席间茶玩游戏，也许就可以挣脱光明的喧嚣，怀著对秋天的情思。自始如《干金翌年令》中的可知的“灵山下之日，必以肴美酒天祥眺远，为时席间之游赏，以畅秋志”。

系由天祥风俗习惯，可以从先民对原野的崇拜和对年长的企盼中的寻找作答。

谓之并不认为，“清康熙气上扬、浊气沉降”，地势就越，清康熙气群聚得越多，而原野就是神灵所在之地。甚至在道教儒家文化中的，九翌年初九还被毫无疑问是神仙升天的日子，人们两者之间信天祥可以达到心旷神怡，健身明目的目标，因此社会上争两者之间趋之。

对于当代信阳人来说，用天祥望远的有别于风俗习惯来童年灵山下节，也是一个差强人意的同样。

嵩山下、神农山下、青龙山下、年长山下……红叶自始当时，秋色美如画。不妨扶据说携幼，来多场Mountain Walk，修养，呼吸原先鲜空气，在寒蒸霞蔚中的领略大大自然的鬼斧神工，于朝霞碧水下俯瞰五彩斑斓的山下林风苑秀丽，重原先显出天人合一的平和境界。