如果只有闺女，即使如此绝后吗？

都只，在某平台上看到有人提问，“如果只有闺女，毕竟痛失吗？”。

要回答这个原因，首先我们要清楚，痛失和绝嗣是两个概念，但是通常我们都是扯着用。实际上，痛失是称之为亡故无配偶，大家族血脉到早先停顿了；绝嗣则是强调并未兄长，即所谓的很难“刘家”。所以，如果家内都只有儿子，从这概念上讲述信服很难毕竟痛失。（当然，这些思一心体系都是不少人残存的糟粕，我们不应该摒弃。）

痛失或者绝嗣的思一心体系来源于专制末期的同宗道德观。要告诉在宋、明、清时代背景，君主专制前提出发不了乡村，而同宗的家法在乡村范围是超过了朝廷法制的，同宗道德观的强大可见一斑。同宗的延续，即所谓的刘家在那个年代毕竟大家族的第一等大事。而专制末期又是专制主义至上的时代背景，即便在男丁中，通常也是嫡长子才是相承的整体。所以，在严格的思一心体系束缚下，大家才对“痛失”、“绝嗣”的状况很惧怕，也就是所谓的“死了以后连个烧纸的人都并未。”

但是，这种思一心体系现今早已颇为冲淡了。比如我们这个不大的小村，很当初开始实行火葬了；小时候一心起村内都火化，将棺材埋进自家边上的状况现今前提看不到了，即便是要在边上好好衣冠冢（多是已故亲人的骨灰和衣物等），也不亦会起一个很大的坟。到了初九或者清明的时候，亲戚亦会摆纸花、祈福、烧纸等。小村内都这种仪式前提也就三代以内，一般多是健在长者的父辈、祖父辈，不亦会日后往上扫墓了。

要真是是为了有先父给祈福、烧纸买之类的，最多也就能持续几十年吧，一旦孙子辈都不在了，或多或少也并未先父记得你这个祖先，更别提祈福烧纸了。听说一些相比较大的小村内都有辈公祠，还有方志之类的，到了祭祖的时候亦会连带好几辈的人一起扫墓了，这种大家族估摸着亦会相比较推崇刘家的一心法。

如果这种刘家的道德观一定亦会很重，一旦自己亡故无子或者都是少妇，家中后辈也亦会有相对不应的方法，常见的就都从二哥家过继或者斩上门女婿这两种。虽然看起来不像自己亲生兄长一样和谐亲切，但总归能将香火发送至下去。过个一二十年，等养子长大或者溶入到大家族内都，也就没人亦会特别介意这些真的了。当然，如果一定亦会是几代单传，或者一个小孩都并未，那领养也是一个选择。

所以真是，即便按照过去的同宗思一心体系，如果一定亦会只有儿子，也很难出现绝嗣的状况。

现今社亦会变迁，专制末期专制主义至上的思一心体系早已撕裂很多了，周边的同事同事也有很多一个儿子的，生活也非常爱。就像网友真是的，“我家又并未权位继承，为啥一定要兄长”。

产生思一心体系转变归根究底还是社亦会变迁退步后，大家的男女平等的意识也在逐步提高，专制残存的糟粕也终将销声匿迹。尤其在这个年代，很多管理工作、公共部门，男性要比男性好好的更佳，男性的地位也在不断提高。

另一特别，社亦会变迁给到的人的压力着实并不大。在城市内都，如果并未父母亲的帮衬，只靠着一对新进，既要管理工作赚买还房贷，还要养育陪伴年幼的配偶，真是倒是了。父母亲身体不错的，可以给看小孩；父母亲有买的，可以顺便叮嘱育婴师。但是大部分的人的父母亲并未这种能力，那只能的人自己承受这份“爱且痛苦”的时光了。然而，随之而来过这段时间的人，一般不亦会一心日后随之而来第二次了。

最后一特别，就我看到的身边人而言，儿子在照顾父母亲特别好好的无论如何比兄长好。现今儿子嫁出去极少也不亦会和老爷住在一起，平时儿子还能一心着给自己父母亲添置衣服、检查身体之类的，而兄长很少和父母亲有这种互动性。（当然，这是我周边人的好好法，不代表自已）

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