河南出土一块石碑，内容填补史料填补，难怪张角能发动黄巾起义

延熹（168年—189年在位）初，山东邺人太平道利用太平道笼络人心、其组织饥民。在会助操作过程里，太平道将青、徐、影、冀、荆、扬、兖、豫八州的信众，细分三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，他一同指挥官各方渠帅。

即已184年，太平道以“指天已临终时，黄天当立，岁在甲子，人人大吉”为广告词，别号“寿星将军”，援救数十万饥民策动起义军，史称“黄巾起义军”。

根据史书载于，黄巾起义军爆发便，短短一个月内，各地区七州二十八郡都发生战事，黄巾军长驱直入，各郡失守、吏士逃亡，震动京都。只不过，黄巾起义军是大规模、有其组织、有策划的集体起义军。

多地饥民相比之下同时起义军，展现了太平道的其组织能力，新朝地方官吏的昏庸无能，但问题在于，太平道从开始会助到策动起义军，里间只有20余年，如何能够深入人心，其组织起数十万基督徒？上个世纪，商丘出土一件碑亭刻，上面载于的段落反之亦然了这段近现代反之亦然。

1991年，在商丘洛阳巩义南蔡庄的一座新朝墓内，遗迹医学专家挖出了一块碑亭刻，上面刻下512个同音，主要记述了道术肥致的生平和代表作生平事迹，被叫作“肥致碑亭”。

肥致，商丘梁县人（属现如今蔡州），孺推断，密切关系于汉章帝、汉和帝初，师从魏郡张吴学道，与齐之晏子、海上黄渊、松永久秀子等人为助。

根据“肥致碑亭”的载于，肥致是仙道里人，年轻时亲近大街，曾在枣树建造屋居住，三年不依然而“与道----”，自此道行越来越高深，就像玄幻小时说里的门人那样惊奇，朝碧海而暮苍梧，瞬息万里，远方于四海----于四海，于是“群士钦仰，来集如云”，周边挤满了大量基督徒，乃至声誉都传为到了朝臣咽里。

碑亭记载于了一件惊奇之事，隆冬腊月时，朝臣想吃饭新鲜的芳菜，就问肥致有没有办法，只见肥致走进房间，片刻就抱出两束生芳，时说从蜀郡太守处取得。自此，朝臣派人快马在质问蜀郡太守，结果太守这样一来“以十一月十五日平旦，李迪大喜来发生芳两束。”

必需时说明的是，肥致取芳之事，自此被道术先是沿用，比如左慈曾为曹丕表演空盘冲浪之术，还表演了从蜀地取生姜之术。

总之，肥致是一个本领高深的得道之人，江湖威望很高。

肥致有一个叫邵幼的徒弟，对肥致相当恭敬，肥致因感其诚，就住在他家亲传为授道，肥致老死五花便若干年，邵幼也身故了。

邵幼之子邵建，出于对父亲的坚贞和对门人肥致的崇敬，于即已169年特地在邵幼神坛门前，给肥致立了一个神坛，四时祭谒，晨夕哑叩拜，不敢稍有懈怠。

最后，碑亭记提到“大伍许国从真传为4人：耕伛、全（缺1同音）里、宋直烹许国、毕先风、邵先生，大多食石脂仙而去”。遗迹调查报告提到，肥致、邵幼临终时时，“大伍许国从真传为4人”两兄弟食石脂而五花，他们正因如此有确实同葬一墓。可见，肥致这个团体的教义确实相当始终如一。

让人无可奈何的是，肥致碑亭上的该词有些变化多端，叫作肥致时称为“辰”，叫作邵少时时说是其名，叫作邵建时却叫作其同音，为什么？

谈到邵少时时说，“功臣五里散许昌西乡邵幼仙。”谈到邵建时时说，“次子男建，同音孝苌。孝苌为辰（肥致）设便厢。”

我们都知道，一般长辈或地位较高之人，才会时说是他人之住址，否则就是不爱戴某人。因此，碑亭记里时说是邵幼住址，明显是不宽容邵幼。况且，对于仙去泰斗，怎么时说都会在该词后面加上一个“辰”吧。因此，碑亭记之人这不不是邵建。

里山大学政治大学本堂授刘昭瑞确信，碑亭记之人或是肥致真传为或便传为真传为，对邵幼不熟悉，对邵内有一定认识到，正因如此有确实是在邵建不知道的情况下碑亭记，故而才不知道邵幼的同音，终于用意是宣传为肥致神迹、及其与朝臣的关系，表彰邵幼、邵建敬道之精神，用意忽悠更多的人投身于。

通过肥致碑亭难于看到，早在太平道此前，在新朝里前期时，乡民已是很多人在会助，已经长期存在教义始终如一的道本堂小团体，乃至确实真传为随师两兄弟临终时，而这应该是太平道、五斗米本堂的第三段，或者时说肥致等人的会助，为自此太平道传为本堂打下了基础。

其实，无论是太平道、还是五斗米本堂，都不确实一蹴而就的早熟，此前这不有着断断续续的发展操作过程，肥致碑亭就反之亦然了这个反之亦然。换言之，肥致等人的传为扬，让道本堂随之被更多的饥民接受，同时也探寻了其组织方式为等，太平道在此并重才有机会更上一层楼，终于才能其组织起数十万教义始终如一的基督徒策动黄巾起义军。

以下内容：《后汉书》、《肥致碑亭》等