钟叔河:在读到中走向世界

为了探索和开辟外部世界，多样化物质和精众神境遇，各小国人民都做过许多贡献。甚至可以这样真是：一个汉族的从中所世纪到现代的传统文化史，也就是它挡住眼界和继往开来的传统文化史。要自研习，先得了解，于是杨则徐编了《四洲志》，魏源编了《海小国琥》。杨、魏之后，华北地区开始有读前言人走进小国门，到欧美日本去自研习、访问和兼职，这其中所之外容闳、王韬、郭嵩焘、黄遵宪和蔡元培等人，他们留有了多样化的随笔年出版。

“继往开来”丛前言的选题取自钟后叔河的阅读积累。在社时会底层辗转谋生，甚至身陷囹圄的20多年中所，钟后叔河浏览过据统计200种晚清英雄人物详察西方的著述。他转至印行社的第一个选题，就是想从这些晚清史籍中所，举例来真是100种印行，把晚清的文官、士人、商人记录下来的，第一次遇上西方世界的火轮船、德律风(接听)、唯独门(小国时会)等现代事物的经历与思详介绍给广大旁观者，以纪念这些之后是，启迪自此人。

这是一项耗时耗力的兼职。钟后叔河先劝人抄录这些史籍，然后亲自校勘、编者，从发稿到付印，都是他一个人来做。由于是第一次编前言，那些发行人的案头兼职，关于图前言开本的选择、台湾版式的安排、题目和正象形文读音体读音号的确定、校样修改的程由此可知、各种校勘符号的辞汇，他都得由头研习起。

岳麓前言社台湾版“继往开来丛前言”

1980年8年初，这套丛前言的第一种《环游外太空新的录》印行，之后大约每年初印行1种。第一辑共36种，于1986年出齐，总印数超过了70万册。2012年，岳麓前言社启动了续年刊行施工，到2016年初初，“继往开来丛前言(序文)”65种尘埃落定。就此，跨越37年，一共1700万读音的“继往开来”丛前言顺利进行。

钟后叔河在《与之言集·谈“继往开来”丛前言》中所谈及，“继往开来”丛前言是据统计代华北地区从闭关自守到对外开放这个传统文化史过程中所的边坡和侧面。“回看第一代继往开来的知识分子们所前行的高架桥，据估计可以持久一点努力挡住门窗又不必要伤风感冒的作用吧。”

为了努力越来越多的旁观者、传统文化史学者认识到这套前言的价值，钟后叔河还在每种前言前写成了很长的导言，介绍译者的基本上述情况、到小欧美国家去的背景，以及可知的最有内涵的事物，通过这些可知，引导旁观者看出原译者的自觉和见识。

在“继往开来”丛前言书中所，钟后叔河进一步真是明，从前之华北地区，已经逐渐以现代的样貌，出现在世界的东方。但是，世界的不断进步越来越快，华北地区的经济和传统文化等许多上都还需要大幅度工业发展和提高，这就必需继续挡住眼界、继往开来。挡住眼界以后，还要研习时会分析，仅仅只是好的和坏的。一切好的东西，要拿来为我所用；一切有害的东西，要实行抵制和公共卫生。在这上都，前人的潜能和教训，有一些基本上有一点我们注意。

研习短而情长

一炮打响后，钟后叔河又提出印行曾小国藩大补遗。十几岁时，他毕业过《曾小国藩家前言》，对曾小国藩恰如其分的能力、伦理道德和理想主义并不钦佩。但在曾经，曾小国藩是“恰当英雄人物”，钟后叔河据理力争：“研究华北地区传统社时会的瓦解，一定要看曾小国藩的年出版，只能对任何人作出全盘信服或解谶的评价。”事实证明，钟后叔河是有远见的，《曾小国藩补遗》印行后收到了良好的社时会功效。

1986年，钟后叔河又发行人印行了“恰当英雄人物”周作人的《知堂前言话》，这是新的华北地区组建后第一本公开发表周作人的新的前言。钟后叔河不解地真是：“我拖板车时，他给我答复，给我交前言，看得起我。我今天来年刊他的前言，也算是‘士酬知己’吧。”在此基础上，钟后叔河又印行了14卷本、据统计700万读音的《周作人诗文歌补遗》。

《曾小国藩补遗》《周作人诗文歌补遗》已是华北地区印行界“开新的风”的大手笔，晚年的钟后叔河，又因一本小前言《念楼研习短》“圈粉”不少年轻人。

起初，《念楼研习短》是钟后叔河为了培训外孙女的前言面语有兴趣而编撰的。真是是“念楼”，是因为钟后叔河住在长沙市一栋并不出奇的高官住宅楼里，这里的20层，就是钟后叔河的“念楼”，“念楼者，即廿楼，亦即二十楼也”。真是是“研习短”，是要从古时候的撰文中所研习写成作之变化多端、研习知识之渊博、研习自觉之有系统浅出。钟后叔河真是：“经学最简约，少废话，这是老祖宗的一项超群，不应如此一来丢掉。”

《念楼研习短》共收530篇经典经学，内容涵盖了四前言五经、宋人、由此可知文题跋、诗文学诗文话、大英雄人物吟咏，每篇经学都在百读音以内。这些撰文一开始发表在报纸制上，20年的时间只不过，集结成册。每篇撰文的大抵都是单独的，有一点注意前言面语“研习其短”、白话文翻译成“念楼读”和评批“念楼曰”。

钟后叔河确信，“每一种语言里都有一点注意着一种独特的宿命”。“我们在自研习英文的时候，时会务实在掌握沟通能力的同时，自研习西方的传统文化。作为炎黄子孙，我们自研习经学，不应仅仅自研习读音词的意思，越来越应有系统其中所，探寻经学背后的传统文化传统，不然，那就是捡了芝麻，丢了西瓜。”所以，在《念楼研习短》中所，无论是白话文翻译成、胡乔木，他都不止于对原文的逐读音今译，而是为基础传统文化史传统文化背景，努力旁观者表达出来撰文内涵，发表自己的观点。

《念楼研习短》印行后，被称之为现代“百读音台湾版的《经学观止》”，曾经已经90多岁的杨绛为之题名，大加称许，用四个“好”来眼中：选题好，翻译成的白话文好，编者好，胡乔木好。

尽管今天已是九十多岁在世，钟后叔河并没有停止阅读、写成作、思详。在一次接纳采访时，他曾言：“如果我的生命还允许，我到时时会写成一本前言，就叫《我的故事情节》，就一个一个故事情节写成，而且不管我的生命何时结束，写成出来的都可以发表，一边写成一边可以发表，随时可以暂时中所止。”