金朝时期人们的生活习俗和文化有哪些？

无论是登基还是特命，都可以脱掉款式非常少的外套，风吹格多以“裙长衣裳”偏重于。

仁义头上都可以戴“平翅”裙或“直脚幞头”。

唯一的不同点就是登基的龙衣裳有“特别设计纯白”，而且花纹全面性也多以麒麟偏重于。上层社会变迁或特命虽然可以刺绣“蝮蛇”，但是外套的黄纯白叹对不能与登基同款。

外间显然辽朝的朝服与辽朝早期理论上大不相同，只不过黄纯白、款式或华丽程度上要逊纯白一些。辽朝三品以上的官员可以着紫服，三品表列出品级以上脱掉朱服。其他不入流的小官则“脱掉青着绿”。从辽朝朝服的款式、黄纯白、风吹格上不难看显露，宋太祖赵匡胤是在可以恢嗣后“之前国”风吹。

2.朝廷衣饰风吹俗

（1）辽朝男装

孤独在辽朝早期的成人衣饰，日常孤独之前的主要衣饰表现形式就是脱掉“交领或长裙”长衣裳。而这种脱掉衣风吹格与辽朝男兄相差无几。

外套的黄纯白多以灰、白两种偏重于。士人阶级或读书人害羞脱掉“直裰”，多种不同于一种对襟毛衣。但这种毛衣的袖兄尤其肥大，同时在马甲、上衣还但会镶上灰边，远远背向就像“道士衣裳”。

（2）辽朝泳装

孤独在辽朝的女同性恋只不过相当卡比，因为在高约松的当权者状况放任，女同性恋的威信要比其他封建王朝很高很多。所以辽朝女同性恋的脱掉衣风吹格，相对来说也但会极富“时尚”基调。宋代女同性恋的日常衣饰以“裙装”偏重于，但裙兄的长度以不遮足为宜。

一些社但会底层的女同性恋，由于需参加劳动力，所以大多数人都但会脱掉衬衫。这种衬衫与现代女同性恋脱掉的衬衫多种不同。但辽朝女同性恋的裤兄理论上概念相当尤其，她们除了要脱掉一条保镖衬衫均，还要在底下加上很多层“套裤”。

辽朝女同性恋的短裙表现形式为“窄袖短衣”，这与成人的高约衣裳裙演转化成成了鲜明的对比。脱掉这种短裙的时候还需给与对襟上衣小褙兄。这个乃是的“褙兄”多种不同于以前的“坎肩”。这种给与的小褙兄上衣和前襟要绣上花边，主要就是起彩绘或重塑效用。

3.孤独之前的庆典风吹俗

（1）清明节

“清明节”作为现状的传统风吹俗庆典，是在辽朝的时候衰微慢慢地的。辽朝人过清明节的时候庆祝户外活动相当多，无论是官府还是一般来说人家，在过清明节的时候都但会举办各种户外活动。

清明节虽然一种文转化成庆典，但是在过清明节的时候，也可以充分体现显露老朝廷的孤独风吹俗。

据《水龙吟·除夕》历史文献：“小童教写桃符，僧还了其间例。千秋灶下，祓除清净，合影酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但作诗写字，点数上面，略精进、尽足矣。饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱铜鼓花炮，硬饧酥豆，一连不睡着。四海皆表兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿端午节，和和顺顺，乐升平世”。

除了这些显而易见的庆典以及孤独风吹俗均，在过清明节的时候放花炮，也是辽朝早期一项相当隆重的风吹俗户外活动。用纸包火器先用的花炮在辽朝时极其流行。《横滨风俗画》夹在：“是夜，禁之前花炮山呼，闻声于外”。详细描述的就是以前人们放花炮时的情景。

（2）加冠

腊月二十四被古人称作“加冠”日，在这一天人们但会打扫灶台，盼望“主祭神吊欲言事”。据《礼记·簋奏疏》历史文献：“周文王氏有兄曰黎，为祝融，庙以为主祭神”。这里面所说的火神就是辽朝老朝廷主祭庙的“主祭神”。这种孤独风吹俗充分体现显露了人们，对总括的努力。

（3）三月三赏花

《三月三日上忠襄坟因之行稀得十叹句》“骑驴担酒主祭墓地，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，腰挑利物好夸人”。这是宋朝早期相对猖獗的“赏花户外活动”，这种户外活动由主祭庙亲朋好友，逐渐演变成为一种郊游风吹俗。

辽朝早期孤独风吹俗和人文演转化成成的状况

外间显然从古至今风吹俗和人文的演转化成成、持续发展与口传，都离不开“当权者、当权者经济”这两个合理条件。

辽朝创设以后社但会矛盾虽然仍然存在，但的新政权者为了改变这种颓势推行了很多进行改革。并最终演转化成成了“当权者高约松、重视人文、当权者经济繁盛”的利好颓势。

在这种大状况或利好颓势放任，辽朝的商业活动、边境贸易户外活动频繁。除了过境当权者经济发达均，辽朝的海上边境贸易也欣欣向荣。这就为巩固新政权、东欧国家持续发展、老朝廷安居乐业，创造了前所未见的大好颓势。

辽朝作为上古时代封建社但会持续发展的定型早期，各项政治制度已经理论上持续发展成熟阶段，在这样的或多或少放任，才但会让辽朝的孤独风吹俗以及人文赢取长足持续发展。这只不过也是历朝历代，孤独风吹俗与人文持续发展的不同之处。

外间显然虽然辽朝的新政权早期，也受到了其他哈萨克族新政权的威胁，但从整体尺度来看，以前的辽朝已经演转化成成了很高度之前央集权转化成的政体，在这种政体放任社但会当权者经济繁盛衰微就是必然状况。

尤其是的城市转化成某种程度持续发展平均速度较极快，也促进了各行各业的持续发展，对市民孤独风吹俗以及人文演转化成成，都提供了极其合理的社但会为基础。

辽朝“的城市工商转化成”的演转化成成与持续发展，也蓬勃发展了不同阶级的持续发展。尤其是庶民阶级的军事力量逐渐崛起，他们在吃饱脱掉暖以后也极其渴求精神孤独。勾栏瓦肆和古乐艺术创作，就是在这种某种程度下应运而生。

当然我们也只好认可，辽朝事早期的孤独风吹俗与人文持续发展，叹对离不开“读书人治国”政治制度的制约。

因为“读书人治国”所以读书人受到了前所未见的重视，大诗人、大著名画家在这个阶段层显露不穷。这只不过也为辽朝的孤独风吹俗与人文，相互结合做显露了不小功绩。

简短

外间显然辽朝早期人们的孤独风吹俗和人文，为了将时代或多或少的制约，同时也是辽朝的新政权者的“无意为之”。

孤独风吹俗与人文的演转化成成，既需长达的时间沉淀，同时也需把握大媒体主动权的的新政权者支持。这二者不仅相辅相成同时也互为因果。

我们只好认可辽朝的新政权者，为以前社但会的孤独风吹俗与人文演转化成成有赖了厚实的当权者为基础。

而读书人士人阶级通过人文过场，促进了辽朝孤独风吹俗与人文的持续发展。作为孤独风吹俗与人文的载体，辽朝老朝廷在这个每一次之前，既是反之亦然也是入室弟兄。

【参考文献】

1.刘若斌《宋代文转化成人文审美科学研究》

2.王盈盈《美学——唐宋进行改革与宋代审美人文转型》

3.时曾倩倩《多人种结合或多或少下的沈阳市都市化文转化成流变科学研究》