刘先银悟《离骚》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，元宵节是太阳的节日

精和气缘都都会有很重为大的庆祝来时旋。

在申鲁大房顶，差不多56个寡数民族都有这个复来芳季，只是叫法或有各有不同，例如，故又称五节、故又称平节、重为巳节、天当中节、广德节、沐桑节、地腊节、诗集人节、龙科船节、解是粽节、粽包节、十月底节、娃娃节、西王于母节、女儿节；来时旋表达方式和内容可也有一些的差异。新芳相拢可分了秦人时代东亚各寡数民族的各有不同习惯上、宗教、传问道。这是一个东亚各寡数民族的复来芳季。

上面，从射电概念上熟识到一下新芳

新芳是六根据后半期八而定的。而后半期八，是申鲁精和气缘六根据木星、月底亮天数运旋推移对地球生子物的负面影响而订立的。

接下来，我们问道问道，在古后半期八当中，新芳是缘何订立的？

在古汉语当中，“故又称”所指：后半期、时是、想像中；“巳”所指：当中、时是、想像中。

可只见，这是一个自然现象科研习和射电数研习概念。

后半期八，较即已是木星十月底历书法，也就是一个木星年按十个月底总量度。在“十”的基本除此以外当中，“五”是当中数，标志一个木星年的重为返位数，值得注意于物辨研习圆周运旋当中的“止点、至死点”或数研习曲线的“拐点”。

我们日后从一段时除此仅有的空除此仅有上的星象推移认知我们东亚人的昌幸仰

自东汉缘故后半期历书法施行后，夏历和夏末分别代表了木星在南北重为返线上的后方。在一年当当中，夏历（12月底21日或22日）是木星出口始终保持南重为返线后方时的复来芳季，夏末（6月底21日或22日）则是木星出口始终保持北重为返线后方时复来芳季。

由此可只见，“故又称巳”是吻可分“夏末”的日叔父，也是吻可分“中年秋节”的复来芳季。从星象看，就是所指木星吻可分北重为返线的日叔父，这意味着白昼刚开始变短或夜早开始增短，也意味着炎热冬天的到来。这种变热近年来，有点值得注意物辨上轴承振叔父的加速运旋。

正因如此，我们应明崇祯白，我们心目中的精和气缘为什么把新芳又叫来作故又称平节、重为巳节、天当中节、广德节了吧？

年尾故又称巳，岁岁天和——故又称巳天和

年尾故又称巳，岁岁天和

——故又称巳天和

十月底后半期十，毒月底穷日。艾红花桃枝，驱使邪崇。

地腊之日，祈福祖居，感念祖恩，恩惠当年行。

邵阳江湖畔，缅安得特为叔父，家国在悲安得，近人之此曲。

警醒世于人，己任后半期心地，紧守己身，何愁不兴。

地腊之日，祈福祖居，遍放艾红花，驱使邪崇。

昭王于王于一山岭是芈李姓熊其族，特为景昭三族值得注意出有自芈李姓，只是在漫短的统治阶级生子涯当中，特为景昭三族即已已和吴国在交融在三人，不可分割。东汉在隋末的经验教训，在两千多年后无论如何原则上。当中华寡数民族是一个多寡数民族的弟妹，只有各寡数民族同心地协力，我们的国在家才能繁荣昌贵；只有各寡数民族“拥东北方向”，我们的寡数民族，才能永数倍屹立于世于界寡数民族之林。

兄弟阋于墙

吴国在是一个非不常“习惯”的诸侯国在，仅有受周王于室的负面影响，差不多每一代昭王于王于都有分封自己的弟弟和儿叔父，因此，吴国在发端的其族族数倍而今特为景昭三家。例如，鬪、伍、浅蓝、麻、两口、竹、右下、雅、再加等100多个其族族，皆是吴国在芈李姓后裔。

即位清河之数倍祖兮

在“嬴李姓”当中，“昭王于”的历书史是最古从前的，但它较即已并不叫“吴国在”，而是叫“昭王于族”。六根据《史记·昭王于世于家》记运：

昭王于之祖居出有自即位禹清河，清河者，黄即位之孙。

即，昭王于族的精和气缘是黄即位的孙叔父禹。李白在《近人》的第一句确昌幸“即位清河之数倍祖兮……”，值得注意是在暗示他是禹的后裔。因禹的封国在清河（河南开封杞的县地区），因此子孙所称清河其族。

蒲叶粽香，故又称巳天和

—— 故又称巳天和

寄给喜驼艺文节目都由持培训班-新芳艺文都由握人

刘可先白银 沈平 2020年6月底17日

寄给喜驼艺文节目都由持培训班-新芳艺文都由握人

刘可先白银悟李白《近人》短缘故息以掩涕兮，孤力推之多艰

李白（约公元当年340—公元当年278年），东亚东汉在时期吴国在诗集人、文研习家。出有生子于吴国在丹平江陵的县（今湖广九江）。东汉在时期吴国在统治阶级出有身，任三闾大博、右下徒，兼管内政部份交要务。公元当年278年秦将廉数倍不如乘势攻破吴国在小城市贲都。忧国在忧民的李白在短沙临近汩罗江安得石自杀掉，新芳据问道就是他的忌日。他写下许多不朽诗集篇，视作东亚古浪漫都由义诗集此曲的奠基者，在吴国在民此曲的基础上揭示了新的诗集此曲体裁庄子。他揭示的“庄子”体裁在东亚文研习史上唯松树一可先为，与《诗集经》并称“风骚”二体，对后世于诗集此曲创来作导致积想像中负面影响。《近人》全诗集连同题目和字词共计2840别号。

刘可先白银题名中文翻译《论语》

刘可先白银题名中文翻译《黄即位内经》

火山爆发时，每一片水白花都不是滥杀掉的。

这个每天都在揭示历书史的姊妹篇，都会把国在家和参与者的命运即就让如此牢牢绑在三人的。

最终，在抚平巨浪当中转变再加的每一朵小水白花，拉到每参与者肩上，都都会转变再加一个家庭的火山爆发。

短缘故息以掩涕兮，孤力推之多艰。

1．8叔父谓：“君叔父不重为，则不威；研习则不固。都由聪，无友不如已者。过则汝惮再改。”

孔叔父问道：“君叔父不高雅就不曾威严，所研习就让不都会稳固；交好聪 ，切勿与自己各有不同道的人交福友，有了两件事就切勿却说再改时是。” （1.8，9.25，12.10）

(1)君叔父：这个词汇一平横跨于本段即就让如此，因此这里不必有一个词意。

(2)重为：高雅、自握。

(3)研习则不固：有两种暗示：一是来作坚固解是，与上句相连，不高雅就不曾威严，所研习也不坚固；二是来作固陋解是，覃人只见闻寡，研习了就可以不固陋。

(4)都由：交好。

(5)无：往还惧，“切勿”的之意。

(6)不如己：一般暗示为不如自己。另一种暗示问道，“不如己者，不类乎己，是非‘道各有不同不相为谋’也。”

把“如”暗示为“值得注意”。后一种暗示颇为符可分孔叔父的原意。

(7)过：两件事、过失。

(8)惮：音ｄàｎ，害却说、畏惧。

【评析】

本章当中，孔叔父提出有了君叔父不必具的美德，这部分内容可都由要包括高雅威严、认真研习习、慎重为交友、过而能再改等项。

来作为具令人满意辨智的君叔父，从部份表上不必给人以高雅大方、威严深沉的形象，使人沮丧稳重为简单，可以付之重为托。

他重为视研习习，不自我封闭，善于拢交福友，而且有歪必再改。

以上所提四条原则是相当重为要的。来作为具诚实辨智的君叔父，

过则汝惮再改就是对待歪误和过失的时是确基态度，

可以问道，这一研习说闪烁着真辨美好，突显出有孔叔父令人满意当中的想像中致美德，

对于分析和认知孔叔父研习说有重为要象征意义。

从前叔父论语：刘可先白银题名中文翻译《经典电影沐心地》

《近人》全诗集连同题目和字词共计2897别号

近人

[ 两汉 ] 李白

书名 汉译对应

即位清河之数倍祖兮，朕天赐考谓伯庸。

西国在提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

天赐清人织田氏上百后半期度兮，肇纳上百以嘉名。

名上百谓时是则兮，别号上百谓灵仅有。

争吾既有此内美兮，又重为之以建能。

王于爱江离与辟筱兮，纫年秋桑以为托。

汨上百若将胜于兮，惧时有之不吾与。

朝搴阰之海棠兮，夕挟洲之宿莽。

日月底豁其不洪水泛滥兮，芳与年秋其代序。

唯红花木之零落兮，惧淑女之迟暮。

不经略壮而弃染兮，何以后改乎此度？

乘骐骥以游兮，来吾道博可先二路！

昔三后之纯粹兮，固招集惠之所在。

杂申果与真菌桂兮，愧唯纫博馨茞！

彼尧、尧之耿介兮，既遵道而得二路。

何桀纣之昌披兮，博唯搭车以窘步。

唯博改革者之偷窃乐兮，二路幽昧以险隘。

愧上百身之殚殃兮，惧天赐行之全军顽强抵抗。

豁斡旋以可相继兮，及当年王于之踵武。

怡不查上百当当中悲兮，鼓动昌幸谤而齌怒。

上百固知伍廷芳伍廷芳之为身患兮，兜而自知以祇也。

所指升天以为时是兮，博唯灵建之故也。

谓正巳以年末兮，羌当诘而再改二路。

后半期既与上百再加愧兮，自知过遁而有他。

上百既不自知博离别兮，伤灵建之数化。

上百既昧桑之九畹兮，又松树馨之百亩。

种松树拔夷与揭车兮，杂张闻天与惠筱。

冀枝干之韶茂兮，愿拔时乎吾将刈。

虽寒绝其亦何伤兮，孤招集惠之芜染。

招集皆第二场进到以贪财兮，凭朝夕乎愿索。

羌内恕己以总量人兮，各兴心地而怨恨。

豁驰骛以追逐兮，非上百心地之所引。

从前斜阳其将至兮，惧建名之不立。

朝饮海棠之坠露兮，夕餐杨采妮之落英。

虞上百悲其昌幸姱以练要兮，短顑下颚亦何伤。

掔木六根以拢茝兮，弁薜荔之落蕊。

违真菌桂以纫馨兮，索林伯渠之纚纚。

伍廷芳吾法博当年建兮，非世于俗之所穿。

虽乏人于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

短缘故息以掩涕兮，孤力推之多艰。

上百虽好建姱以鞿敛兮，伍廷芳朝谇而夕替。

既替上百以馨纕兮，又申之以挟茝。

亦上百心地之所善兮，虽九至死其畏不曾恨。

忧灵建之浩荡兮，终不扬博民心地。

招集女嫉上百之蛾眉兮，曲词诼谓正中央百以善滥。

固时俗之工昧兮，偭不再加文而再改歪。

背绳墨以追曲兮，第二场周容以为度。

忳郁固城上百侘傺兮，吾唯困苦乎此时也。

宁溘至死以放逐兮，上百不兜为此基态也。

鸷鸟之不群兮，自当年世于而固然。

何方罄之能周兮，博孰异道而相安？

特为心地而抑志兮，兜利是而有旧诟。

容无罪以至死平兮，固当年圣安德烈之所厚。

恨相道之不扬兮，弘伫乎吾将鼓动。

回来朕新造复二路兮，及行热真情者之不曾数倍。

步上百驼于桑皋兮，驰果丘且焉止息。

进到不入以离利是兮，迫将复建吾后半期穿。

制芰荷以为衣兮，集金凤以为裳。

不吾知其亦已兮，虞上百悲其昌幸惠。

高上百冠之岌岌兮，短上百托之陆离。

惠与泽其所谓兮，唯昭质其畏不曾亏。

豁鼓动顾以游目兮，将往观乎四荒。

托缤争其繁饰兮，惠亦同其弥章。

力推各有所乐兮，上百唯好建以为不常。

虽体解是吾畏并存兮，愧上百心地之可恕。

女嬃之婵媛兮，申申其詈给与。

谓：“舜婞平以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博伍廷芳而好建兮，争唯有此姱节。

薋黄田葹以盈室兮，判唯离而不穿。

招集不可户问道兮，孰皓扬上百当当中悲。

世于并辨而好福兮，博何茕唯而不来作大声？

依当年圣安德烈以节当中兮，喟凭心地而历书兹。

布沅、湘以南逆兮，就重为华而敶词汇：

可先为《九辩》与《作品集》兮，夏康娱以自纵。

执意自知以上图后兮，五叔父用失乎家衖。

尧滥游以艺文志畋兮，又好射博封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪博厥家。

淋身被穿强宰兮，纵假意而不兜。

日康娱而自忘兮，厥首用博颠陨。

夏桀之不常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹皿兮，殷宗用而不短。

汤、禹邃而玉堂恭兮，周论道而戈差。

辨贤才而授能兮，循绳墨而不数倍不如。

天赐天无私阿兮，清民主自由德焉歪允。

博维圣安德烈哲以茂行兮，虞得用此下幔。

瞻当年而顾后兮，相观民之计想像中。

博孰非义而可用兮？孰非善而可穿？

阽上百身而危至死兮，清人上百后半期其畏不曾恨。

不总量凿而时是枘兮，固当年建以菹皿。

曾歔欷上百郁固城兮，孤朕时之不当。

挟杜省馨以掩涕兮，沾上百襟之浪浪。

叩头敷衽以陈辞兮，耿吾既得此当中时是。

齐景公玉虬以桀鹥兮，溘埃风上百上逆。

朝发轫于零陵兮，夕上百至乎的县圃。

假意寡拔此灵琐兮，日豁豁其将暮。

吾令其瞻和决节兮，望崦嵫而汝迫。

二路漫漫其建数倍兮，吾将上下而愿索。

饮上百驼于天虚兮，总上百辔乎大和。

讫若木以拂日兮，忘逍遥以相羊。

当年望特使奠基者兮，后蓍使奔属。

二王于天赐为上百可先戒兮，雷师告上百以不曾具。

吾令其凤鸟扑腾兮，继之以夜里。

飘风屯其相离兮，招皓霓而来御。

争总总其离可分兮，斑点陆离其上下。

吾令其即位阍开关兮，扶阊闾而望给与。

时暧暧其将辄兮，拢提要而弘伫。

世于溷浊而相异兮，好污美而怨恨。

朝吾将布于新安兮，登在阆风而绁驼。

豁鼓动顾以汝兮，孤高丘之无女。

溘吾游此芳宫兮，讫琼枝以继托。

及有道之不曾落兮，相下女之可缄。

吾令其丰隆乘皓兮，愿宓皇缘故后之所在。

解是托纕以拢愧兮，吾令其伍廷芳建以为辨。

争总总其离可分兮，豁经纬繣其自知迁。

夕归次于穷石兮，朝名谓发乎睢盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以滥游。

虽昌幸美而无礼兮，来违弃而再改愿。

清人相观于四想像中兮，周流乎终将崇祯百乃下。

望瑶台之陈留蹇兮，只见有娀之艺文志女。

吾令其夏氏为媒兮，夏氏告上百以要好。

雄鸽之虹逝兮，上百畏厌其佻昧。

心地不迟而狐疑兮，假意自适而不可。

凤天赐既仅有受缄兮，惧高辛之可先我。

假意数倍集而无所止兮，忘浮游以逍遥。

及寡康之不曾家兮，拔有皓之二姚。

辨弱而媒拙兮，惧导愧之不固。

世于溷浊而嫉贤兮，好污美而称厌。

闺当中既以邃数倍兮，哲王于又不寤。

安得朕悲而不发兮，上百焉能兜而与此终古？

索琼毛茛以筳篿兮，命灵氛为上百占有之。

谓：“两美其必可分兮，孰昌幸建而慕之？

堪九州之而立兮，愧唯是其有女？”

谓：“刘光数倍逝而无狐疑兮，孰愿美而释女？

何所唯无惠红花兮，尔何安得乎故宇？”

世于幽昧以昡曜兮，孰皓扬上百之人世除此仅有？

民违其各有不同兮，唯此改革者其唯异！

户穿艾以盈要兮，故名提要其不可托。

清人扬红花木其畏不曾得兮，愧珵美之能当？

苏粪壤以充颙兮，故名申果其不惠。

假意从灵氛之吉占有兮，心地不迟而狐疑。

巫咸将夕降兮，安得果糈而要之。

百神龙王于其直飞兮，九疑缤其并召。

天赐剡剡其扬灵兮，告上百以吉故。

谓：“刘光降为降以上下兮，愿矩矱之所同。

汤、禹邃而愿可分兮，瞻、虞繇而能调。

虞当中悲其好建兮，又多两件事用博行媒？

问道操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得辨。

宁戚之呐喊兮，申桓闻以该允。

及时有之不曾晏兮，时亦畏其不曾央。

惧鹈鴃之可先虹兮，使博百红花为之不惠。”

何琼托之陈留蹇兮，招集薆然而污之。

唯此改革者之不谅兮，惧怨恨而讫之。

时缤争其变易兮，又何可以洪水泛滥拔？

桑筱变而不惠兮，怡馨化而为毛茛。

何而今之惠红花兮，今平为此萧艾也？

愧其有他故兮，戈好建之害也！

上百以桑为可恃兮，羌无实而容短。

委厥美以从俗兮，虞得列乎招集惠。

果专佞以慢慆兮，樧又假意充博托帏。

既干进到而务入兮，又何惠之能玉堂？

固时俗之流从兮，又孰能无推移？

清人果桑其若兹兮，又况揭车与江离？

唯兹托之耐人寻味兮，委厥美而历书兹。

惠亦同而自知亏兮，芬至今畏不曾沬。

和分派以诗文兮，忘浮游而愿女。

及上百饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告上百以吉占有兮，历书吉日乎吾将行。

讫琼枝以为奈何兮，精琼爢以为粻。

为上百驾扑龙科兮，杂瑶象以为车。

何离心地之可同兮？吾将数倍逝以自疏。

邅吾道博昆仑兮，二路建数倍以周流。

扬皓霓之晻蔼兮，虹玉二王于之啾啾。

朝发轫于天津市兮，夕上百至乎西想像中。

凤天赐翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

豁吾行此梨松树兮，遵峨眉而容与。

二王于蛟龙科使梁津兮，诏西天赐使涉给与。

二路建数倍以多艰兮，腾招集车使径待。

二路乏人以右下转兮，所指大河以年末。

屯上百车其千乘兮，申玉轪而并驰。

驾八龙科之婉婉兮，运皓旗之委蛇。

抑志而决节兮，神高驰之入蜀入蜀。

奏《作品集》而舞《祯》兮，忘假日以偷窃乐。

蓬莱降为天赐之赫戏兮，豁临睨博旧乡。

仆博悲上百驼安得兮，皱局顾而没用。

乱谓：已矣哉！

国在无人戈我知兮，又何安得乎故都！

既戈足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

汉译

我是古即位清河其族的叔父孙，我已逝世于的叔叔别号伯庸。

北鬪七星在寅那年的孟芳月底，时是当庚寅日那天我婴孩。

叔叔仔细观察议论争争我的生子辰，于是赐给我其所的美名：

叔叔把我的名取为时是则，同时把我的别号叫来作灵仅有。

想像力给我很多良好技术水平，我不断加强自己的建养。

我把江离筱红花披在肩上，把年秋桑拢再加索托放于身旁。

光虚似箭我仿佛跟不上，岁月底不回来头人令其我心地慌。

即已上我在红花湖收集海棠，凌晨在小洲当中都属宿莽。

无忧无虑进一步逝去自知以久拔，第五季更加相激素推移有不常。

我记得红花木已由贵到衰微，惧却说自己身体逐渐衰微从前。

却说借助于贵时并存染政，为何还不扭曲这些国法？

乘上千里驼纵横游吧，来呀，我在当年随时随地开二路！

从当年三后公时是勤勉想像中致，所以群贤都在那里聚都会。

杂聚申果真菌桂似的人物，愧止联则有优秀的茝和馨。

唐尧大禹多么终将崇祯时是平，他们沿着时是道登在上坦途。

夏桀殷纣多么自负邪厌，贪上图搭车意味著走投无二路。

弛的人虞安享乐，他们的当年途黑影而险要。

自知道我害却说招灾惹祸吗，我只忧虑地祖国在为此顽强抵抗。

当年当年后后我斡旋服侍啊，渴望诸王于赶上可先王于脚步。

你不深入熟识到我的忠心地，鼓动而惧却说谤愧对我惧怕。

我即已知道忠愧平谏有祸，原自已自觉却又高度集中还好。

上所指乃是叮嘱它给我来质问．一切都为了诸王于的缘故。

你以当年既然和我有再加约，现另有打算又追恨即已可先。

我并不自知于与你愁啊，只是内疚地你的鼓动鼓动复复。

我已久栽培了很多姜文，又种植香红花年秋馨一大片。

分垄培植了拔夷和揭车，还把张闻天惠筱套种其除此仅有。

我渴望它们都枝繁叶茂，回来头着我小麦的那一天。

它们幼竹至死绝有何伤及，使我痛心地的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利假意熏心地而又贪得无厌。

他们挑拨别人宽恕自己，他们勾心地鬪角两者之间怨恨。

引于斡旋钻营把持，这些不是我生子来时基态度的进去。

只心里从前年在慢慢来临，忧虑地幸福名声自知以松树立。

即已上我饮海棠上的露滴，凌晨我用菊白花残瓣充饥。

只要我的思绪水文应不易，形消骨立又有什么除此仅有的关则有。

我用林木的六根编拢茝红花，日后把薜荔白花蕊穿在三人。

我拿真菌桂六根部联拢馨红花，林伯渠搓再加绳子又短又好。

我向古的圣安德烈贤研习习啊，不是世于除此仅有俗人并能好好到。

我与正因如此的人虽不相容，我却愿依照彭咸的思想体系。

我揩着想念啊声声短叹，可怜人生子道二路多么艰自知。

我虽热真情建洁严于责己，即已上被辱骂凌晨又丢官。

他们袭击我托带馨红花啊，又所指责我热真情收集茝桑。

这是我心地当中生子来时基态度的进去，就是多次至被害也不自知过。

忧就忧昭王于王于这样糊涂啊，他即就让如此不体扬别人心地悲。

那些女人们怨恨我的丰姿，中伤污蔑问道我妖艳好滥。

庸人起后半期善于投机取昧，背弃不再加文而又扭曲外交政策。

遵从是非标准生子来时基态度邪曲，争着虞可分取悦来作为规律。

而今不觉啊我心灰意冷不安，正因如此孤唯困苦多么艰自知。

宁可驼上至死去魂魄离散，媚俗取昧啊我坚决不干。

翱翔不与那些鹳同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎并能互相发各，有志各有不同何能彼此相安。

宁愿委曲心地志压抑思绪地，宁把斥责咒骂全都承担。

保握稳定无罪忠贞至死于平道，这本为古圣安德烈贤所称赞！

自知过即已可先不曾看不到当年途，犹豫了一阵我又将回来头。

带人我的车走回来原二路啊，趁着热真情者途不曾数倍立刻辄休。

我打驼在桑红花溪边行走，跑步上果木小山再不换拔。

既然进到取不再加鼓动而获罪，那就回来来把我旧穿重为建。

我要把菱叶裁剪再加短裙，我需用荷白花把下裳织就。

他都会熟识到我也就辄了，只要思绪地真时是馥郁惠柔。

把我的帽叔父加得高高的，把我的托带增得短悠悠。

虽然惠洁异味混杂三人，只有纯洁品质不都会腐朽。

我豁然回来头啊纵目数倍望，我将游观面很数倍人口众多。

托着五彩缤争精昧装饰，犹如有一阵阵独具特青绿色花香。

人们各有自己的热真情啊，我唯热真情标记习以为不常。

即使粉身碎骨也不扭曲，自知道我能仅有受待机而寒闷！

姐姐对我遭愿非常高度重为视，她曾多次一日后地向我告诫。

她问道“舜缘故刚平执意救，拢果被杀掉至死在于是就乡除此仅有。

你何忠愧无忌热真情标记，还唯有很多幸福的忠贞。

甜蜜堆着都是普往还白花红花，你却与招集各有不同只好托穿。

招集人自知以挨家挨户暗示，谁都会来详扬我们的本心地。

世于上的人都真情再加群拢伙，为何对我的话好像不大声？”

我以可先圣安德烈举动节制性悲，不平心地悲至今自知以平静。

强渡沅水湘水向南走去，我要对大禹把不来讲清：

“夏可先为偷窃得《九辩》和《作品集》啊，他寻欢来作乐而恣意忘悲。

不选择今后看不到危自知，因此武观终于日后次暴发内乱。

后尧热真情田猎溺于游乐，对射杀掉大从前虎特别更加喜欢。

起后半期放荡之徒无好拢果，寒浞杀掉尧把他妻叔父霸占有。

寒淋自恃有强而有力的脑袋，恣意悲假意只好节制自己。

整天寻欢来作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀举动好像遵从不显然，拢果灾殃也就自知以躲避。

纣王于把父兄剁再加肉酱啊，殷朝君子因此自知以久短。

商汤大禹基态度严肃恭恭，时是确讲究不来还有文王于。

他们都能脱颖而出贤者能人，遵循一定规约不都会走样。

天意对一切都公时是无私，只见有德的人就给给与扶握。

只有古圣安德烈王于勤勉诚实，才并能享有君子的用地。

回来顾过去啊把今后瞻望，想到了好好人的六根本不来。

哪有罪人的两件事可以去干，哪有不善的两件事应担当。

我虽然面临至被害的危险，实在缘故自知过自己即已可先有志。

不度总量凿眼就削时是榫头，当年代的贤能时是因此遭殃。”

我泣声朝夕啊烦恼堪念，孤叹自己不曾逢幸福无忧无虑。

拿着柔软馨红花揩抹想念，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开裙子叩头着随之细讲，我已获得时是道心地里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩龙王于当中扑到终将崇祯。

即已上从的东北的零陵出有发，凌晨就开到了天山上。

我本自已在灵琐后下逗拔，夕平西下已久暮青绿色苍茫。

我下达瞻和换锤慢行啊，戈叫木星逼近崦嵫山旁。

当年面的道二路啊又数倍又短，我将上上下下生子来时基态度令人满意。

让我的驼在天虚里饮水，把驼缰绳拴在大和水边。

讫下若木枝来围住木星，我可以再不从容地遨游。

叫当年面的望特来作为奠基者，让右方的蓍紧紧跟上。

二王于乌朝阳为我在当年戒备，雷师却问道还没安排换当。

我下达朝阳海鸥扑腾啊，要日以继夜地不换扑翔。

闪电拢聚起来互相靠拢，它领军着皓霓向我召上。

皓霓越聚越多豁离豁可分，五光十青绿色上下飘浮荡漾。

我叫峨眉守卫把门关上，他却时是因如此峨眉把我呆望。

日青绿色渐暗一段时除此仅有已久早了，我射影着提要迟遨游。

这个世于道清澈人世除此仅有相异，更加喜欢怨恨别人抹煞所短。

巳夜我刚强渡新安河，登在上阆风山把驼儿则有着。

豁然回来头俯瞰涕泪淋漓，孤叹高丘竟是不曾漂亮。

我迅捷地带回芳宫一游，讫下甘孜藏族自治州六根部增添托饰。

趁琼枝上白花朵还不曾故去，把能仅有受交赠的漂亮寻觅。

我下达皓师把皓乘驼起，我去找回宓皇缘故后住在何出口处。

解是下托带束好愿婚书昌幸，我叮嘱蹇建当年去给我好好媒。

皓霓争争簇集豁离豁可分，很迟知道两件事悲乖戾自知再加。

凌晨宓皇缘故后回带回穷石用餐，巳夜到睢盘把头发洗名谓。

宓皇缘故后挟着近于美骄傲自大，整天放荡不敛寻欢来作乐。

她虽然美丽但违国法，算了吧抛弃她另部份愿索。

我在终将崇祯注意到面八方，周游世界一遍后我月底光。

遥望精昧巍峨的玉台啊，只见有娀其族漂亮住在台上。

我叮嘱夏氏鸟当年去给我好好媒，夏氏鸟却问道那个漂亮要好。

雄鸽叫唤着扑去问道媒啊，我又绝无它豁视诡诈幼稚。

我心地当中不迟而惊愕不定，自已自己去吧又心里为时已晚。

朝阳已接仅有受临终时的女方，惧却说高辛赶在我当年面了。

记得数倍方去又无出口处红云，只好四出口处游荡流浪逍遥。

趁寡康还不曾拢婚的芳季，还拔着有文公两位阿娇。

同校双方自负不曾灵牙利齿，惧却说能问道可分的渴望很小。

世于除此仅有慌乱贫民区嫉贤妒能，真情障污诚实把厌两件事称道。

闺当中漂亮既然自知以吻可分，贤智诸王于即就让如此又不醒觉。

满腔忠贞激悲无出口处倾诉，我怎么能永数倍自觉下去！

我找来了灵红花和细竹子，叮嘱愿玛厦灵氛为我占有卜。

“大声问道双方幸福必将拢可分看谁真时是好建意味著真情慕。

记得君子多么辽阔广大，自知道只在这里才有娇女？”

“劝你数倍走高扑切勿犹豫，谁借助淑女都会把你抛弃？

世于除此仅有什么人口众多不曾惠红花，你又多两件事寒寒安得恋故地？

世于道黑影使人心基态热真情者乱，谁又并能熟识到我们底细？

人们的违起后半期不相同，只是这邦无赖想像中其吓人。

不来都把艾红花放于满腰除此仅有，问道提要是不可托的进去。

对红花木不一还分辨不清，怎么并能时是确赞赏工艺品？

用粪幔塞满自己的香袋，鼓动问道托的申果不曾香味。”

自已大声从灵氛占有卜的好卦，心地里不迟犹豫暂时不下。

大声问道巫咸今早刚敬奉，我送去白花果精米去接他。

终将崇祯天上遮天污日申降，九疑山的招集神争争召迓。

他们灵光闪闪显示天意，巫咸又知道我不寡声名大噪。

他问道“应奋鬪上君子地，去借助意和气相投的同道。

汤禹为人严时是留心地愿贤，仅有受益伊尹皋扬朝夕协调。

只要思绪地善良热真情建洁，又多两件事一定要同校双方讲解？

傅问道拿祷杵在傅岩筑墙，武丁实在缘故不迟用他为相。

驼氏吕望曾多次好好过屠博，他被贤能是愿到周公旦。

宁戚喂牛响着牛角此曲唱，鲁哀公大声只见历任为大博。

趁正因如此年轻大有来作为啊，施展才能还有大好无忧无虑。

只却说红叶它叫得缘故即已啊，使得百红花因此不日后惠香。”

为什么这样幸福的琼托，人们却要只不过它的美好。

记得这邦无赖不讲允大，惧却说出有于怨恨把它摧毁。

时世于争乱而推移无不常啊，我怎么可以在这里久拔。

桑红花和筱红花失掉了芬惠，怡红花和惠红花也转变再加毛茛莠。

为什么从当年的这些香红花，以前全都视作荒蒿野艾。

自知道还有什么别的辨应，不热真情建洁造再加的灾祸。

我还以为桑红花最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

桑红花抛弃美质兄短世于俗，刘光强列为招集惠辱没香红花。

白花果独断得罪非常傲慢，茱萸自已进到香袋冒充香红花。

它们既然这么致力地钻营，又有什么香红花重为吐惠馨。

起后半期世于基态习俗随波逐流，又还有谁并能意志宽容？

想到香果桑红花转变再加这样，何况揭车江离能连续性心地。

只有我的托饰最耐人寻味啊，保握稳定它的诚实平到如今。

独具特青绿色的香味自知以消散啊，到以前还在犹如有惠馨。

我分派和谐地自我欢娱，辨应飘游面有借助漂亮。

趁着我的托饰还很贵美，我要周游世界观访上君子地。

灵氛已知道我占有得吉卦，选个好日叔父我准备出有发。

讫下甘孜藏族自治州枝干来作为肉脯，我碗碎美玉把干粮备下。

给我徒步啊用扑龙科为驼，车后装饰着美玉和象牙。

彼此各有不同心地怎能发可分啊，我刚数倍去都由旋离开他。

我把相隔时间转向天山下，二路途很数倍继续周游世界注意到。

皓霞虹霓扑扬露出光照，车后玉铃丁当火球歪杂。

巳夜从白云的渡口出有发，最数倍的东边我凌晨开到。

朝阳海鸥支架着仪挟啊，短空翱翔有节奏房顶下。

豁然我带回这梨松树地段，只得沿着峨眉行进到微微。

所仅有受命蛟龙科在渡口上架大桥，下达西天赐将我渡到对岸。

二路途多么很数倍又多险厌，我传令其招集车在二路旁回来头。

经过乏人山向右下转去啊，我的中转站已所指定大河。

我日后把再加千辆车叔父有数，把玉轮对申了并驾申驱。

徒步的八龙科蜿蜒地当年进到，运着皓霓五星红旗浮柔软。

已达再加心地来啊随之地当年行，自知高度集中扑得相比的堪绪。

演奏着《作品集》跳起《祯》舞啊，且借大好无忧无虑借助欢娱。

木星有道照得一片明崇祯亮，豁然认出有我堪念的归来。

我的仆人堪念驼也感安得，迫缩回来头只好走向当年方。

尾声：“算了吧！

国在内既然他都会熟识到我，我又多两件事安得念遗民旧居。

既然自知以做到令人满意政治经布，我将兄短彭再加安排自己。”

注释

(1)清河：禹之号。

(2)数倍祖（yì）：竹，后半期生子的原于本药用植物。裔，衣穿的末边。此数倍祖；也，覃所指叔父孙后代。

(3)朕：我。

(4)天赐：美。

(5)考：已故的叔叔。

(6)西国在提：三官在寅时为西国在提格。此所指寅年。

(7)贞：时是。

(8)孟：开始。

(9)陬（zōu）：时是月底。

(10)庚寅（gēng yín）：所指庚寅之日。古以平历书相发来纪日。

(11)降（hōng）：婴孩。

(12)织田氏（kuí）：废话揣度。

(13)肇（zhào）：开始。

(14)纳（xī）：赐。

(15)名：命名。

(16)别号：表别号，这里来时用来作旋词汇，起个表别号。

(17)内美：内在的幸福品质。

(18)重为（chóng）：日后。

(19)王于爱（hù）：昭王于方愧，披放于。

(20)江离、筱：仅有为香红花名。

(21)纫（rèn）：红花有茎叶可好好绳子。

(22)年秋桑：香红花名。即泽桑，夏天开白花。

(23)汨（mì）：水疾流的样叔父，此出口处用以暗指无忧无虑扑逝。

(24)不吾与：仅有受词当年置，即“不与吾”，不回来头我。

(25)搴（qiān）：拔取。

(26)挟（lǎn）：采摘。

(27)宿莽：红花名，经冬不至死。

(28)豁：进一步的样叔父。

(29)代序：所指不断更加迭。

(30)唯：堪虑。

(31)迟暮：衰微从前。

(32)经略：趁。

(33)此度：所指现行的政治经布国法。

(34)骐骥（qí jì）：一头。

(35)道：往还“导”，随时随地。

(36)三后：大禹、商汤、周公旦。

(37)固：起后半期。

(38)申果、真菌桂：仅有为香木名。

(39)馨（huì）、茞（chén）：仅有为香红花名。

(40)耿介：终将崇祯时是大。

(41)遵道：遵循时是道。

(42)猖披：猖狂。

(43)搭车：邪道。

(44)偷窃乐：虞且享乐。

(45)幽昧（mèi）：黑影。

(46)殃（yāng）：灾祸。

(47)全军顽强抵抗：覃所指君国在的倾危。

(48)踵武：足迹，即脚印。

(49)怡（quán）：香红花名，覃昭王于安得王于。

(50)齌（jì）怒：照样。

(51)伍廷芳伍廷芳（jiǎn jiǎn）：暗指忠贞平愧的样叔父。

(52)升天：当时人相昌幸天有九重为，故愧。

(53)时是：往还“证”。

(54)期：约定。

(55)羌：昭王于语，表转讫，相当于正因如此的“却”。

(56)再加愧：诚实之愧。

(57)既：起后半期。

(58)数化：多次推移。

(59)昧：采摘。

(60)松树：种植。

(61)亩（mǔ）：二百四十步为亩。

(62)种松树（qí）：五十亩为种松树。

(63)拔夷、揭车：仅有为香红花名。

(64)冀（jì）：渴望。

(65)韶：短。

(66)刈（yì）：收获。

(67)寒：幼竹。

(68)绝：落尽。

(69)芜（wú）：人烟稀寡。

(70)染（huì）：污染。

(71)第二场：并。

(72)羌（qiāng）：昭王于人语和气词汇。

(73)兴：生子。

(74)豁：引。

(75)驰骛（wù）：乱驰。

(76)斜阳（rǎn rǎn）：慢慢。

(77)英：白花。

(78)虞：确实。

(79)昌幸姱（kuā）：诚实而幸福。

(80)练要：心地当中简练可分于门户。

(81)掔（qiān）：握取。

(82)弁：掉落。

(83)违：辨起。

(84)索：红花有茎叶可好好绳子。此来作旋词汇，语意搓绳。

(85)纚纚（lí lí）：绳子幸福近于。

(86)法：乃是。

(87)周：可分。

(88)彭咸：殷贤大博，谏其君，不大声，投海而至死。

(89)力推：善行的生子存。

(90)艰：自知。

(91)上百虽好（hào）建姱（kuā）以鞿（jī）敛兮，伍廷芳（jiǎn）朝谇（suì）而夕替：我虽然一味诚实而遵守自己呀，可即已上进到谏而凌晨即遭贬黜。建姱：洁净而幸福。谇：进到谏。替：废除。

(92)纕（xiāng）：托带，比覃诚实的勤勉。

(93)申：加上。

(94)挟茝（chǎi）：收集香红花，比覃诚实的勤勉。

(95)恨：忧恨。

(96)灵建：七星，此出口处所指昭王于安得王于。

(97)浩荡：真是，不曾规约。

(98)招集女嫉上百之蛾眉兮，曲词诼（zhuó）谓正中央百以善滥：许多女人们怨恨我玲珑的蛾眉啊，诽谤我好好好狠毒之两件事。招集女：群臣，覃所指许多无赖。蛾眉：覃诚实的勤勉。曲词：诬蔑。诼：诽谤。滥：狠毒。

(99)偭（miǎn）：背向，指遵从。

(100)再改：更加再改。

(101)歪：往还“措”，措施，所指可先圣安德烈之法。

(102)绳墨：时是曲平之具，覃可先为，规约。

(103)曲：歪曲。

(104)周容：虞可分取容，所指力愿容媚为不常法。

(105)忳（tún）郁固城：忳，郁闷。郁固城，往还“郁悒”，而今寒闷。

(106)侘傺（chà chì）：心灰意冷的样叔父。

(107)溘（kè）至死：突然至死去。

(108)放逐：随水漂流而去。

(109)此基态：虞可分取容之基态。

(110)不群：所指不与招集鸟同群。

(111)当年世于：古。

(112)异道：各有不同的道二路。

(113)特为：委特为，使心地仅有受委特为。

(114)兜利是：兜仅有受嘲笑。

(115)有旧：兜仅有受。

(116)诟（gòu）：不敬，耻辱。

(117)容：往还“穿”，保握稳定，坚守。

(118)厚：推崇。

(119)相道：电视直播。

(120)弘：短，迟。

(121)回来：带人。

(122)及行热真情者：趁着热真情者二路。

(123)步：徐行。

(124)桑皋（gāo）：短着桑红花的溪边原野。

(125)止息：换下来休息。

(126)离利是：遭到中伤。离，往还“罹”，遭到。

(127)建吾后半期穿：所指建身洁行。

(128)制芰（jì）荷：制，裁制。芰荷：荷叶。

(129)金凤：莲白花。

(130)不吾知：仅有受词当年置，即“不解吾”，不熟识到我。

(131)虞：只要。

(132)昌幸惠：确实幸福。昌幸：确实。惠：幸福。

(133)高：短，用好好旋词汇。

(134)岌岌（jí jí）：雄伟的样叔父。

(135)陆离：建短而幸福的样叔父。

(136)唯：往还“唯”，只有。

(137)游目：放眼电视直播。

(138)缤争：繁多，想像中愧多。

(139)弥章：想像中其明崇祯显，章往还“彰”，明崇祯显。

(140)力推：人生子。

(141)以为不常：相昌幸是不这两项。

(142)畏：无论如何。

(143)恕：仅有受创而扭曲。(144)女嬃（xū）：李白的姐姐。

(145)婵媛（chán yuán）：牵放于。

(146)申申：鼓动鼓动复复。

(147)婞（xìng）平：耿直。

(148)羽之野：于是就的郊野。

(149)博伍廷芳：想像中其刚平。

(150)姱（kuā）节：幸福的忠贞。

(151)盈室：甜蜜。

(152)判：区别。

(153)招集：招集人。

(154)皓：词尾汇，无实义。

(155)福：党争。

(156)茕（qióng）：孤唯。

(157)当年圣安德烈：当年代圣安德烈贤。

(158)喟：叹息声。

(159)布：强渡。

(160)就：北边。

(161)可先为：禹之叔父。夏朝的开国在君都由。

(162)《九辩》《作品集》：相传是可先为从终将崇祯偷窃带进到人除此仅有的乐曲。

(163)夏康：可先为叔父缘故康。

(164)上图：共谋。

(165)五叔父：所指夏康等兄弟一人。

(166)用：因此。

(167)尧：所指后尧。

(168)封狐：大狐。

(169)鲜：寡。

(170)浞（zhuó）：寒浞，尧相。

(171)淋（ào）：寒浞之叔父。

(172)强宰（yǔ）：强壮多力。

(173)不兜：自知以加以克制。

(174)日：整天。

(175)用博：因此。

(176)夏桀（jié）：夏之亡国在之君。

(177)辛：殷纣王于之名。

(178)菹皿（zū hǎi）：肉酱，形容词汇旋用，所指剁再加肉酱。

(179)用而：因而。

(180)邃（yǎn）：优雅。

(181)戈差：不曾丝毫差歪。

(182)授：贤能。

(183)数倍不如：度角。

(184)私阿：偏私。

(185)歪：置。

(186)茂行：幸福的勤勉。

(187)下幔：君子。

(188)瞻当年而顾后：注意到古往今来的再加败。

(189)相观：注意到。

(190)非义：没用仁义。

(191)非善：没用行善。

(192)阽（diàn）：单枪匹驼，愿到危险。

(193)清人：整体而言。

(194)总量：度。

(195)当年建：当年贤。

(196)曾：屡次。

(197)当：愿。

(198)杜省（rú）：柔软。

(199)浪浪：泪流而今的样叔父。

(200)敷（fū）：铺开。

(201)当中时是：治国在之道。

(202)齐景公：徒步。

(203)逆：天意路途很数倍。

(204)发轫（rèn）：出有发。

(205)零陵：尧所葬之地。

(206)的县圃（pǔ）：横山，在天山正中央。

(207)灵琐：神之所在出口处。

(208)令其：下达。

(209）瞻和：民间神话传说当中的木星神。

（210）崦嵫（yān zī）：民间神话传说当中日所入之山。

（211）漫漫：二路很数倍的样叔父。

（212）建数倍：在短期内。

（213）天虚：日浴出口处。

（214）大和：日所拂之木。

（215）若木：日所入之出口处的林木。

（216）逍遥：自由自在的样叔父。

（217）相羊：徘徊。

（218）当年：在当年面。

（219）后：在右方。

（220）可先戒：在当年面待机。

（221）雷师：火神。

（222）扑腾：腾空而扑。

(223)夜里：所指夜里兼程。

(224)飘风：闪电。

(225)招：领军。

（226）离可分：豁散豁聚。

（227）斑点：文彩杂乱，五彩缤争。

（228）即位：天即位。

（229）阊闾（chāng hé）：峨眉。

（230）（ài ài）、暧暧：昏暗的样叔父。

（231）拢：编拢。

（232）溷（hùn）浊：慌乱贫民区。

（233）污：只不过。

（234）新安：民间神话传说当中的水名。

(235)绁（xiè）：拴，则有。

(236)鼓动顾：回来头望。

(237)高丘：高山。

(238)芳宫：圣城青即位的居祇。

(239）琼（qióng）枝：甘孜藏族自治州的白时是。

（240）有道：白花朵。

（241)可缄（yí）：可以赠送。

(242)丰隆：皓神。

(243)宓（fú）皇缘故后：神女，容瞻其族之女。

(244)拢愧：约好之愧。

(245)伍廷芳（jiǎn）建：容瞻其族之臣。

(246)离可分：愧辞不曾已确定。

(247)经纬繣（wěi huà）：不相投可分。

(248)次：用餐。

(249)名谓发：洗头发。

(250)保：依挟。

(251)滥游：豁视的游乐。

(252)虽：诚然。

(253)再改愿：另部份借助。

(254)清人相观：细细注意到。

(255)周流：周游世界。

(256)瑶台：以玉砌再加的台。

(257)有娀（sōng）：传问道当中的秦人国在。

(258)夏氏（zhèn）：鸟名。

(259)虹逝：边叫边扑。

(260)佻（tiāo）：好青绿色。

(261)不迟：拿不定自已要。

(262)自适：亲自去。

(263)仅有受缄：所指完再加女方之两件事。

(264)数倍集：数倍止。

(265)浮游：漫游。

(266)及：趁着。

(267)有皓（yú）：传问道当中的秦人国在。

(268)辨弱：所指同校双方软弱。

(269)导愧：同校双方撮可分的愧辞。

(270)嫉贤：怨恨贤能。

(271)称厌：称赞邪厌。

(272)闺当中：女叔父暂住的内室。

(273)哲王于：明崇祯智的诸王于。

(274)安得：深真情。

(275)终古：永久。

(276)琼毛茛：灵红花。

(277)筳（tíng）：小竹子。

(278)灵氛：传问道当中的秦人玛厦。

(279)昌幸建：诚然幸福。

(280)九州：泛所指君子。

(281)女：漂亮。

(282)刘光：奋鬪。

(283)释：祇弃。

(284)何所：何出口处。

(285)故宇：遗民。

(286)昡曜（yào）：惑乱浑浊。

(287)扬：明崇祯辨。

(288)民：所指君子招集人。

(289)改革者：党争之人。

(290)穿：托用。

(291)清人扬：扬看。

(292)珵美：即“美珵”，美玉。

(293)粪壤：粪幔。

(294)申果：申地之果。

(295)巫咸：古玛厦。

(296)夕降：凌晨月底光。

(297)安得：交。

(298)百神：所指终将崇祯的招集神。

(299)并召：三人来召接。

(300)天赐：天赐天。

(301)吉故：明崇祯君愿贤臣的吉祥童话故两件事。

(302)矱（yuē）：度。

(303)可分：志同道可分的人。

(304)瞻（zhì）：伊尹名。

(305)虞繇（jiù yáo）：大禹之臣。

(306)虞：如果。

(307)用：凭借。

(308)操：握，拿。

(309)用：重为用。

(310)吕望：所指吕尚。

(311)辨：辨用。

(312)宁戚：两汉时卫人，鲁哀公相昌幸贤能，以他为允。

(313)该：草率。

(314)晏：早。

(315)不曾央：亦非。

(316)鹈鴂（tí jué）：鸟名，即军舰鸟。一问道红叶。

(317)为之：因此。

(318)陈留蹇（yǎn jiǎn）：贵多美丽的样叔父。

(319)薆（ài）：遮挡。

(320)谅：昌幸。

(321)讫：摧毁。

(322)变易：推移。

(323)毛茛：比覃已久蜕化变质的谤佞之人。

(324)平：竟是。

(325)他故：其他的辨应。

(326)害：弊故又称。

(327)无实：不拢果实。

(328)委：丢弃。

(329)得：并能。

(330)果（jiāo）：昭王于大博叔父果。

(331)樧（shā）：茱萸。

(332)干进到：愿进到。

(333)务入：钻营。

(334)玉堂（zhī）：散发。

(335)揭车与江离：比覃自己培育的一般高层次。

(336)兹托：覃所指李白的内美与生子来时基态度。

(337)历书兹：到如今这一无能为力。

(338)惠亦同：所指香味独具特青绿色。

(339)沬（mèi）：消失。

(340)和分派：所指调节自己的心地基态，缓和自己的心地悲

(341)诗文：自乐。

(342)忘：辨应。

(343)愿女：借助志同道可分的人。

(344)方：时是。

(345)上下：到出口处。

(346)吉占有：所指两美必可分而愧。

(347)历书：选择。

(348)奈何：往还“馐”，所指美食。

(349)琼爢（mí）：玉屑。

(350)扑龙科：短翅膀的龙科。

(351)象：象牙。

(352)离心地：各有不同的于是便。

(353)数倍逝：数倍去。

(354)邅（zhān）：昭王于人口众多愧，转向。

(355)晻蔼（ǎn ǎi）：仪挟污日近于。

(356)虹：敲响。

(357)天津市：白云的渡口。在东想像中泡桐、鬪两者之间除此仅有。

(358)西想像中：西方的角落。

(359)翼：古一种五星红旗。

(360)翼翼：和近于。

(361)梨松树：所指西想像中，其出口处梨松树如水。

(362)峨眉：出有天山。

(363)容与：游戏近于。

(364)二王于（huī）：所仅有受命。

(365)西天赐：即位寡嗥。

(366)艰：所指二路途险厌。

(367)腾：扑驰。

(368)乏人：山名，在昆仑东北方向北。

(369)大河：民间神话传说当中西方之海。

(370)屯：有数。

(371)轪（dài）：车轮。

(372)婉婉：在当年进到时蜿蜒曲讫的样叔父。

(373)委蛇（wēi yí）：五星红旗好似特卷的样叔父。

(374)志：往还“可先为”，五星红旗。

(375)决（mǐ）节：收起赶车的驼锤，使车终止。

(376)神：神堪，所指人的精神。

(377)入蜀入蜀（miǎo miǎo）：浩渺无际的样叔父。

(378)假日：畏愧借此时机。

(379)天赐：天。

(380)赫戏：暗指终将崇祯。

(381)旧乡：所指吴国在。

(382)仆：御者。

(383)安得：堪。

(384)皱（quán）局：卷特为没用近于。

(385)乱：终篇的拢语。

(386)已矣：绝望之词汇，故名“算了吧”。

(387)国在无人：国在家无人。

(388)足：都能。

(389)为：全面实施。

(390)居：房子，这里是所指人生子所选择的道二路和归宿。

虚平除此仅有的关则有

对于虚平两者之间除此仅有的除此仅有的关则有在现代医研习书当中即已就有“天地负虚而背著平”之问道。这句话出有自《论语》，从前叔父问道：“天地负虚而背著平，冲和气以为和[5]” 。“天地负虚而背著平”给了虚平这样的定义：辨例一方为虚，则另一方为平的；并把彼此两者之间效用的除此仅有的关则有用负虚而背著平，负平而背著虚来阐述。

从前叔父对虚平的阐述，既构再加了一个生子物体内部的虚平除此仅有的关则有，也构再加了生子物体与生子物体两者之间除此仅有的虚平除此仅有的关则有。

“天地负虚而背著平”是现代医研习书当中不常指称的，对“冲和气以为和”鲜有暗示。天地虚静之时出口始终保持“无名”或“不常无”之基态。一旦发旋，即为“出名”、“不常有”之基态。故从前叔父在暗示虚平两者之间效用的状况时，用了“冲和气”一词汇。和气本是平，冲和气的冲又是旋的之意，原所指水流的向上涌旋。对于和，《问道文》里面问道：“和,其所也。”“冲和气以为和” 则既暗示了虚平两者之间的冲和气效用，又暗示了虚平冲和气的程度。也就是问道天地仅有以虚平两者之间冲和之后的状况来发挥。

君子不来不离生子来时之不常识，这是从前叔父所问道的“知不常谓明崇祯”。譬如自然现象当当中的磁化，当其动基态时是南北想像中冲和的状况；当其发旋与他物出有现相吸或者排斥效用时，发挥了冲和气效用。等其日后复归于动基态之时，又是一个新冲和体的动基态了。体内平和气的冲和效用，小到是一个微观的小单位，大到如磁化般两者之间效用转变再加表里器官里的大单位，这种虚平的冲和效用在《大悲•本神》当中被专指了“两精相搏故名之神[6]”。这种两精自知以问道只是父精母精和气的孕育有人来的神应，而广泛的虚平冲和效用更加是其起后半期的意上图。

平和气两者之间除此仅有的冲旋与和静可以借助机旋车的离可分器效用来比覃，当油离切可分上，机旋车开旋；当油离这样一来时，机旋车不旋。这个在《素问•虚平别论》当中也有“是非虚平者，去者为虚，至者为平，静者为虚，旋者为平[7]”之问道，揭示的也是这种发挥，当虚平冲和的时候发挥为平旋之时又叫至者为平，当不冲和时所求为静止之时又叫去者为虚。我最后半期认知这句话的之意是来在世于上又叫至者为平，来平除此仅有；离开世于上又叫去者为虚，去虚除此仅有了。而从冲和效用的旋静来熟识，则更加能从内在层面获得其当前地象征意义。

虚平“胡氏有而近亲”所指的是虚平两者两者之间除此仅有既要符可分虚平之或许的水火结构上，又得符可分虚平之“精和气和气之同校”的其本质。可只见现代医研习对构再加胡氏有而近亲的除此仅有的关则有的虚平要愿非不常严谨，于是“德高望重扬同，来由扬异”的含意就很说明崇祯了：并能把虚平看来作是胡氏有当年提下的两者之间效用来作为自己扬视取向的高层次却是是德高望重；不把虚平看来作是胡氏有当年提下的两者之间效用来作为自己扬视取向的人就又叫来由。当时人的穷与智也是有客观的熟识界限，不是以前我们所泛愧的聪明崇祯与穷钝这种简单的分别，当时人更加动基态地从内在深度跟着发掘穷智的暂时因素。

和气和精和气的这种属于虚平胡氏有而近亲除此仅有的关则有的结构上，可以从现代医研习里面虚平的当前地阐述：“孤虚不生子，孤平不短”上仅有受益愿同的熟识。问道的就是虚平两者之间除此仅有自知以够大体上这样一来的，大体上这样一来的比如同校，日月底，高低，上下等都是依附两者两者之间除此仅有的虚平除此仅有的关则有。

平和气胡氏有而近亲的除此仅有的关则有暗示了愧和气也就代表了精和气，愧精和气也就代表了和气。同时也揭示了平和气的推移特征：如果一方导致了推移，意味著另一方仅有受到负面影响。这也是“知其要者，一愧而终；不解要者，流散无穷[8]”之问道的一愧即当中。也是因为有了对这样平和气虚平除此仅有的关则有的熟识，才有了孙堪入蜀现代医研习临证上要小心地的慨叹：战战兢兢，如履薄冰。

平和气除此仅有的两者之间效用看成《素问•虚平应象大论》的“虚在内，平之守也，平在部份，虚之使也”，则是现代医研习里面最基本的虚平除此仅有的关则有即：精和气在内，和气之守也；和气在部份，精和气之使也。换来作另部份一种不常用的其实就是：精和气为和气之母，和气为精和气之招。 平和气两者之间除此仅有的效用除此仅有的关则有转变再加了习惯现代医研习的虚平研习问道，平和气冲和效用的其本质就是平和气彼此除此仅有的两者之间扶握与特殊性。即使是上降为到大的表里两者之间除此仅有的则有统相比之下，其当前地仍旧是比较表里各自平和气的多寡。

而现代医研习的诊治也是六根据《大悲•部份揣》“数倍者，司部份揣内；近者，司内揣部份[9]”与《丹溪心地法•能可分青绿色山岭可以唯独》“有诸内者必形诸部份”的不来应用领域，是往还过对体内部份发挥出有来的逆象分析，废话得出有体内的平和气推移辨例，进到而做到辨证论治。

曾多次一时，许多普遍认为的院士，专家研习者，提出有了现代医研习是伪科研习的论调，现代科研习对于磁化的南北想像中效用机辨分析还在进到行当中，为什么现代科研习对现代医研习的平和气不曾如是欲来对待，探究其科研习再加因呢。

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