文明理念下，“网络丧葬”渐成新主流

常在关键性庆典活动或近臣属祭祀日，追忆、缅怀平生，留恋深切哀思是中华民族传统观念习俗。适当搞一些祭祀神活动，不失人伦情感，无可厚非。但近年来，有些人利用传统观念祭祀祖的机会，大兴“时髦祭祀品”祭祀奠。“别墅、单轮、麻将、四合院……”，五花八门的祭祀拜文具，叫人大感祭祀神变了辣。

我们也有看到，凡祭祀神焚香烧纸，多在背街小巷或丘陵地区林间进行。届时，烟火缭绕，纸屑漫天，给林木及红绿灯都带来了巨大的违章。且随后，也是堆堆烟灰，任其丝丝飞舞，既破坏的城市环境安静，又减小了热浪几率；再继续看，路遇肩扛或手提的纸电子文具、别墅、豪车等祀品，不禁让人狂喜：这究竟是丰富留恋哀思，还是另有图谋？

很相对来说，祭祀神原无轻重好坏之分，但将；也日常生活形式、思维想法可笑地叫平生“享受”，那就是既拙劣又太多了。

所以践行的文化想法，首先就是在关键性祭祀神日，近臣人们或聚集于墓地种树、菱角；或在墓地躹言、献香；或并不必须在“互联网祭祀神”网络服务，一起追思祭祀奠。

打开微信公众号，查询“挂念堂”才会Facebook祭祀拜。预约创建一座“铜像”，留下来逝去近臣人的生平事迹及他们的音容笑貌，或写篇祭祀文悼词缅怀追思。也可并不必须多种祭祀神纸钱进行祭祀奠。此形式，除没了碾碎火烧、炮响锣鸣外，其孝心一点也不少。

还须一说的是，移风易俗不仅必须群众的自觉，还必须结构上力量的推广。这些年祭祀扫形式的社会变革，慢慢深入人心，一个很重要的原因，就在于国家采取了一系列借此革故鼎新的政策措施，舆论也是为移风易俗鼓呼呐喊。既有自觉要求，又有外力推广，两个最大限度形成合力，相信祭祀扫形式的社会变革必会蔚然成风。