怎么看四柱的喜用神灵和忌用神灵,怎么看一个人的喜用神灵和忌用神灵

无疑大家都其实易经是“金大石的水火光荒”五种，如果其实是缺什么就充什么那么恰当，那如果是遇见像这个命格只缺一种易经，那竟然充，那如果是缺二种或是三种易经呢？

那如果是遇见易经“金大石的水火光荒”都不缺的又该怎么办呢？更有一些特殊专央面貌只有一种易经依赖于，而缺四种易经的，那你怎么充呢？

名本字一般也就三个本字而已，去掉改姓就只有两个本字可以借助了，那该怎么办呢?现在我们来全方位深入细致的分析方法，看这个易经没错该怎么充；

命格以日主福火光都有自身的“寿星魄灵”，也就是本人“精气神灵”的浓缩，现在易经火光在天干同时有第三组福火光，在干支有双辰火光通根，易经火光最多，进占了半壁江山，所以为最央最有力的易经；这最多又最央的一个易经，毫无疑问是很难再进一步充的，那么作为某种程度都会生火光的易经大石，那毫无疑问就用不着了，在这个命格里头是从未大石的，但是就现在的情况下看来，从未大石也并不是作对，因为有了大石之后反而都会生火光，纳不强火光的生命力，所以这就导致命格易经更纳失衡了！所以命格从未大石，从未就从未，从未还比有大石好！

这阴阳易经和生活中会的情况下是一样的，有点易经是我们女朋友贵人，有的易经是我们的敌手不免，如果你显然的易经是女朋友贵人，那充一充拉到无可厚非的是多事，但是如果显然的易经是敌手不免呢？还只能充上去吗？

从算命易经的用神灵与先为神灵角度看，本人的“魄灵”火光央，央就只能“克泄耗”，只能求“亏，官”努力”，也就是只能易经“荒疑为”来作为用神灵，也是来由的最合适易经！

荒因为在命格气势比较央，已经有足够的能量密度发挥起到，所以不只能再进一步充；

还剩下易经就是金与的水了，这疑为两种易经分别是都有亏星的亏富与努力的官杀死之星，的水为最较弱，所以最终整个命格只能纳不强用神灵“疑为”的生命力，用来最大限度既有命格的易经流通！

那么，在改姓层面，也某种程度应该以疑为“亏官”辅以！

（4）龚咏导师再进一步举例话说明

很多人视为等分显然的那个易经就是用神灵或则喜神灵，或则有些人视为等分里最较弱的易经就是喜神灵或则用神灵之类的，至少至少这些都是扯误的，不意味著经常有些时候碰巧对了，但是也至少至少是碰巧而已，并不是个个都如此的，至少至少要就让精可不的显然可不等分里每个易经的央衰情况下，吃透等分天干干支密切关系的生克刑冲合害这些主因，以及精可不回来出用神灵和先为神灵这些局外人的过道，如果从未个五年八年以上的对等分算命的研究和研习，那是根本不意味著吃透和根本地认识到的，当然也有很多人研习等分算命几十年都还看不可不喜用神灵的都大有人在，很多人也只都会看自己的！

龚咏导师再进一步举例话说明，这是先前2018年长大的一个小宝贝，其爷爷通过多层面打听之后，回来到龚导师给其宝贝分析方法喜用神灵的，然后非常认可，几周又让龚咏导师给宝贝来由本字，无疑在此先前大人的爷爷也是回来了很多人给放分析方法等分的，但是却众话说纷纭，从未一个明确的结果，很让他困惑，上面我们顺便刚才这个让人困惑的等分命格！

命主改姓:杨某人；

长大之地:广东省龙科岗区；

长大阳历：2018年7年末15日13时43分(北京时间)。

长大初一：戊戌年 六年末 初三日 从未时。

比 劫 日 劫

戊 己 戊 己

戌 从未 申 从未——乾造

埸 庚申 辛以次 壬戌 许亥 甲子 乙丑 第三组寅 福卯

这个命格之用神灵还怎么选择呢？著书话说“戊荒固重，既中会且正。静翕动辟，本性司命。的水润物生，火光燥物伤寒。若在奎坤，不让冲宜静”；

戊荒为关公之荒，也名为城墙外之荒，其性高亢坚硬向阳，可生育本性，因为本性都依赖荒发育，庄稼成熟收藏也只能荒的培育，所以话说荒可以主宰者本性的生死，进退，盛衰。古人祭厚荒就是因为这点；而寿星格之荒不至少至少是坚韧，而且还荒多，长大于从未年末火光气之余威尚在，故而戊荒的特性是焦燥的，只能气势不强的的水来做到用神灵，滋润荒壤；

寿星格之荒长大于从未年末，年末柱己从未阴历惊天动地，再进一步以致于年柱戊戌某种程度是阴历惊天动地之荒，而时柱还是阴历惊天动地的己从未荒，荒多荒厚可就让而知了；

荒势如此坚韧，命格至少至少是在时支有一个申金，一个申金难以宣泄荒气，反而是荒多金埋之盐务，以致于燥荒也不较易生金，所以面貌有诸多之流弊！

龚咏导师：关于用神灵和喜神灵层面：

寿星格按命主之爷爷话说法，易经只剩下“荒金”二个，缺火光，缺大石，涝，其甚为害不让，易经如此之少，是否也都会严重影响六亲，导致六亲不全呢？

无疑这个害不让至少至少是从未何谓的，此命格荒势专央，以火光都有印星之长辈，比如父母亲，以的水都有妻亏，侄女或则舅舅，等分不显，或许有意味著内心深处层面缘分面有浅是真，但是六亲宫位平稳，不依赖于冲克；另外的水不浮现则不受荒克，也不依赖于邢克六亲的情况下！

命格荒多荒央，很相比这个面貌要趁势而为了，荒气太央克毫无疑问是克不住的，所以转用神灵至少至少趁势而为，比如可以火光生荒都不严重影响命格之面貌流通！

其次荒也是可以的，荒的纳入也并不作对，但是也不都会有好多事，至少至少是平平淡淡！

最好的当属金，金的浮现则足量纳不强饱伤金的能力，则可以不强有力的化泄趁势荒气，则可以功成名就；当然如果在有金的情况下下，再进一步浮现的水，则疑为相生，兼的水滋润命格燥荒，荒则更纳较易流通生金，那么命格面貌就非常之近乎了！

观其埸，很幸运的是，从一开始就是阴历惊天动地的“庚申金”埸和“辛以次金”埸，饱神灵伤官显出，其少时求学必定都会位列，自学显著！

中会年之后又是亥子的水滋润命格，兼官杀死显出有生之年埸非常不扯的，可以成就一番努力！

龚咏导师足量话说明：

龚咏导师就见到很多人对于易经密切关系的生克较量，生命力走势弄不明确，很多而出名以为看懂了等分算命，至少至少绝大多数而出名无疑也都是在扯综复杂自己本人的等分算命在兜圈子，换一个其他人的等分就至少至少是云里雾里了；用神灵是研习等分算命里绕不开的第一道关口，只能我们的经过多层面长期的认识到和拦截机才尽可能去识别系统；用神灵注要是在等分中会起最大限度起到的一个易经，埸天一用神灵降临或埸天一易经生用神灵时，命主就都会是处于最佳或非常好的辰。相反，埸天一克泄耗用神灵时就是命主拉到霉或相对来说拉到霉的时候。因此破等分先回来出用神灵，一切以用神灵作为判破标可不。所以如果用神灵抓扯了，将全盘皆输，这众所周知学等分者最苦恼的偏远地区