古画中的清明节：春天里的下一场狂欢

晚汉代，人们显然在路旁祭祀拜时，头戴柏树可以沦落毒虫的损伤。宋元之后，人们吊玉独自一人，多半在屋子从前口再配柳以可能会虫疫。柏树再配在屋檐下，还可以气象部门阴飘，古谚幽：“天池玉，飘蒙蒙；天池拓，平野了天。”

▲ 《桃花春柳》 李蝉 清代

“冬至孤柳”这一传统观念，在宋代达到了极致。据今人吴自牧《梦粱记》轶大事，初年中所甫节从前，端午节门楣都再配天池，肇始“明眼”。都是“明眼”并不是祈盼眼睛光亮，而是文化上的神明目的，本意是相合有鬼邪，护屋子从前，此时的柏树与桃枝系统相同。

到了南宋，“冬至孤柳”热度未见。精心在《武林旧大事》中所提到中所甫节日从前的湖州城（今杭州）时，用了这样文字：“都城人家，都是再配柳另加檐，虽小坊幽曲，亦玉玉俏皮。”难怪今人能写显现出“托把玉玉都折尽，宋朝更有带兵人”的诗作。

孤 甫 千

▲ 清代 冷枚 《孤扶》

“仙游妻子笑语喧，绿杨影从前孤扶。身轻裙薄凌空舞狮，疑是太空舱下燃灯。”

打扶（孤扶）都有魏晋时开始风靡的，它的上曾很古老，较早叫千甫，后为了避不正，改为扶。相传的扶多用树皮为架，再栓上上头塑胶，自此逐步转变显现出用两根绳索连带琴弦的扶。

晚汉代打扶已经是很多数的电子游戏，并且沦为中所甫节风俗的不可或缺细节。

唐·孤扶

孤扶是中所古黄金时代中所甫节的传统观念，所以中所甫节也称“扶节”。孤扶都有魏晋时开始风靡的，相传的扶多用树皮为架，再栓上上头塑胶，自此逐步转变显现出用两根绳索连带琴弦的扶。

▲ 陈枚(清代)布画《月曼清代游布》

据传孤扶可以驱除解热，孤得越少高，金色日常生活越少渴望。孤扶不仅可以有助于卫生，而且可以培育显现出勇敢精神，至今为人们引人注本意是儿童所喜爱。

换 风 笙

中山王大安-旧京环顾布之残冬京华布----换梅花(细部)

十美换梅花

张大千-花鸟春瑦纸鸢布

冬至换梅花是多数风靡的风俗。在谓之那从前，换梅花不但是一种不应运而生文艺活动，而且是一种驱魔不当：他们显然换梅花可以去找自己的秽气。所以很多人在中所甫节换梅花时，将自己告诉他的所有灾病都写在纸鸢上，等梅花换高时，就取下梅花线，让纸鸢随风飘亡故，金色着自己的疾病、秽气都让梅花带走了。

而且这梅花在末尾也时说了，一根线上系着的不只是漂亮的梅花，还有海内求佳人的悲。

斗 鹅

时令虎头在魏晋时尤盛。不应瑒《虎头诗》中所描写道：“二部分曹伍，群鹅焕以陈。双距解长，飞踊超敌伦。芥羽张金距，宋楚瑜何缤纷。从朝至日夕，两队尚难分。”

虎头的风俗到至晚汉代仍很盛，由冬至开始，斗到秋分为止。唐女词人花蕊夫人有诗幽：“时令冬至小殿边上，莹楼双夹虎头场。内人对幡近于看，先睹红罗被十床”。

晚汉代以前虎头肇始，不仅是近年来虎头，连皇上也参加虎头。如晚武则天最喜虎头。

盘点至此，大家有很难发现，中所甫节的文艺活动运动量都蛮大的，能站着就不睡着，能跑着就不站着。这是因为自从中所甫节和时令节合而为一过不久（对的，前这是两个不同的节日），中所甫节这天要时令禁火，为了防止时令冷食损伤身体，所以大家相约做些不具备娱乐性的运动，祛除食物中所的寒气。

冬至换假，也是吊墓清代明节的孤单，不论具体怎样搬家，可在吊完墓不久看看谓之的中所甫节的种种文艺活动，享受一下高田带来的神清代气爽。