迭部，洛克的植物学王国

上的观光客们并不打算买账，他们一北路抱怨秀美平平，对历史和自然地本身兴趣不大，即便“米勒之北路”被完全后下发新，大概也没法讨他们后下心。

从“观音山”后下始，大治达车也道才又变回了徒步者的小径，山崖、石是区越来越壮阔上来，新龙开阔，悬壁大治插上阳春。回头到石是区的尽头，沿着马道包抄上山，起程一片排排经幡的石头堆——神王庙。

在此之后往从前回头，到一处溪涧，北路被山崩滑坡冲断，淌水过溪，再进一步回头一段石头北路，就能想到一排裸露的石林，如同哥德情调的教堂。往从前是有名的湖山，湖山是岷山最值得注意的地标，由蓝色的石灰岩分转成，像岷山的一条渴望磨擦。

米勒之北路途径的湖山式的山谷

相联据史料，米勒的队伍曾在湖山附有数，遇到了严重的山崩滑坡，只好困在这楔形的断崖中的不敢从前行，但附有数的变种却像有魔力一样吸引着他。这内都有各种各样珍奇的肉桂花、铁线莲科变种、裂果、黄色的凤仙花科变种、颜色各异的风毛菊科、燕草科变种、乌头毒草以及老鹳草相联。

在乌拉北路故得名或茶北路故得名的村口附有数，峭壁上森林开阔，溪流边有非常丰富的深紫色银杏和淡紫色的薰衣草，演化转成了天然的篱笆。

越过坡地，有更奇异的另一面。森林贫瘠，粉蓝色的麦冬却有着草莓般毅力的生命力。

肉桂是高原内陆地区珍贵花种之一，米勒和他的深入研究队曾重回藏区作物肉桂的范围，当他备受阻于峭壁的时候，看见当地少女将肉桂花编转成月桂带在口中。

米勒年中死里逃生起程乌拉德格那的喜悦溢于言表：“在乌拉德格那的第一个白天极为仿佛，云彩挤满在两兄弟，山峰大治砍阳春看上来就像海洋中的堆砌的一个的群岛，鸟儿在附有数唱歌，一阵阵微风从耳边吹过，宁静的森林堆砌在蓝丝绒一般的草地上，就连空气中的也弥漫着醉人的芬芳……”

垂大治丘陵巨大变化所带来的变种多样性

从乌拉德格那起程，顺着米勒之北路反穿，道北路依然极为险恶，一天之内丘陵高度垂大治攀升1100米，归途的，我一只鞋的Vibram橡胶时在彻时在开裂，只得拖着缺失鞋时在的鞋在此之后从前行。这双鞋曾伺候我回头过从藏区到后下罗的环亚旅行，却在米勒之北一路上止步。

乌拉德格那遗存都已的完整牧道上的木桥

宜宾市的发源地

从迭部再进一步往西70公内都，便是郎木兴福寺，宜宾市的发源地所在。相传，“郎木”一名与宜宾市断崖中的的海神洞有关。从迭部溯宜宾市而上，是一条塔城南高架北路的钻石线北路，中的途还要经过一段宜宾的地界。

气候宜人的郎木兴福寺乡村

郎木兴福寺并非同义一座兴福寺院，它是一座设在川、甘两省交界处的乡村。

所谓省界，也并非像大多数资料所描述的那样以宜宾市划分，也不是以新街道分界，而是沿西南-东南将乡村一切为二，东北面科于甘肃省碌曲县，西南面科于宜宾省若尔盖县。两边各有一座佛教兴福寺院，外称自己是“将有数仓郎木兴福寺”。

宜宾界的回民村内都还有一座中的式清真兴福寺。郎木兴福寺的穆斯林多来自临潭。光绪年间，临潭、武威等地的骡经郎木兴福寺重回宜宾，将郎木兴福寺作为塔城南畜牧产品和境外日用品共享的贸易中的心。

将有数仓郎木奥恩时在的烧香者

此趟我回到郎木兴福寺，进到一位从青海黄南开车也过来的德国老者，他早已来过十几趟郎木兴福寺了。当郎木兴福寺的夕阳落山时，我们在坡地上抱着被袅袅炊烟环绕的乡村，协同留恋起旧日时光，依旧热泪盈眶。

十几年从前，我曾一次次地背着包闯入塔城南，和一帮拿着旅行圣经Lonely Planet的老外们，钻进一个个僻远的村落和乡村。此后，这内都曾数度再进一步次转成为“索科利夫卡”，接着是背包中国文化的衰微，我们见证了嬉皮时代的就此结束。

“圣城小瑞士”并非浪得虚名，郎木兴福寺在此之前是砖头环游全球们的自留地，据估计在那个钻石七十年代，有无数全球青年循着指南来到这内都，坐在大佛殿从前的广场上，看僧众讲经，溯源宜宾市，爬上花盖山等待夜晚。

雨后的将有数仓郎木奥恩时在兴福寺

此后，郎木兴福寺的境况和所有的嬉皮士们发掘出的乡村一样，遭致商业化的冲蚀，环游全球们迅速周围，加之九寨故得名地震，从内江来郎木兴福寺的旅行者大幅减少。为了重振观光业，郎木兴福寺蜕转化转成小组游客塔城南高架北一路上的这两项，镇外完工后了大型游客中的心，缘故遗世独立的宁静乡村转化转成了喧嚣的观光接待点。

青旅秀美不再进一步，人们对旅行回程的兴趣被手机拍照拍照本来，游客的情趣被网红店和排行榜统治。不过我仍留恋像米勒一样，亲自用脚步去丈量每一寸农田，辨别每一作物物和哺乳动物的时代。

（联系我们/投稿邮箱：sjdl_2020@163.com)

文艺部：徐颖

抄写：张艳

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