看明代嘉靖帝对瓷器的影响，台北故宫作品展“花样何处来”

振基座罐，盖面泥塑六朵大花，肩上肖像画须弥座大花网纹；装置腹四匹金色、胡色的麒麟踏浪在行，游走在寒间。末青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六字楷款。紫色玉石，主要由金色、胡、双色三种色组变成，也常配紫色、孔雀紫色与黑彩。釉色用钢笔醮引釉料在已烧变成的高热白瓷上作肖像画，到时以金色料刻一区网纹任达华的上半部，再继续振沾大花网纹，分之一800°C奶油而变成。

明为 隆庆 青大花瓷金意味 海床九龙科戏珠网纹杯子

矮圈足杯子，盌心与装置下部共绘金色龙科九条，龙科行金色仰望之上，戏珠于寒间。末有青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六字楷款。青大花瓷加彩，以1250°C以上的高热烧变成釉下青大花瓷瓷，再继续在留白处填入金意味，入烧以500至800°C的低温熟食而变成。设色鲜丽，醒目。

右边：明为 隆庆 斗彩白玉寒芝网纹黑胶；右边：明为 宣德 斗彩白玉寒芝黑胶

发为；大盘，盘心泥塑白玉寒，外镶嵌肖像画丁香。末有青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六字楷款。明为代宫当中烧造瓷，到时实施仿与总数，再继续由分宜县民窑照样制作公司。隆庆为彰显传位来自宣德子弟兵的期待，所造玉石故又名乎有刻亦非跳过前朝隆庆当中期(1506—1521)的青、双色、胡色为主的配色，大量自行设计宣德当中期，意味缤纷的斗彩好似。

只是，宣德与隆庆三朝的斗彩有何多种不同？两者亦非先为青大花瓷双线勾描好似，再继续填彩。几何图形流畅，菱角先为正面的视角来表现，借由多色的大花朵，以新增网纹任达华的新颖性。然而，隆庆斗玉石厚背，釉彩偏胡，部分好似当中轴较松散，不故又名宣德当中期的优雅挺拔，却比较繁富精致，自变成一格。

长生的渴望

隆庆朝臣崇尚儒教，好求仙长生之术，不停修坛设醮，所造青大花瓷瓷大量涌现七星、丁香、龟鹤、关公当中的人物等装任达华背景，甚至“国泰民安”“永保万年”或“镇安”等消灾原文字，也相似刻一区士人水墨或大花鸟肖像画亦非，以及三阳开泰、幼儿相戏等吉祥寓亦非的普世上网纹路。装置面网纹任达华随运笔之精粗及构上图之疏密，而交互配置出独有的吉祥亦非涵。

明为 隆庆 青大花瓷 寒鹤七星网纹大白杯子

大白杯子当中自有名曰四海，因此，也会有阴阳消长，是神仙的鼎庐，宋代以来即作为贮“仙丹”的药杯子。隆庆当中期三宫窑厂大量烧造各类大小大白杯子，装任达华丁香寒、仙鹤、七星等好似，显现出隆庆朝臣崇敬的儒教信仰及修仙的执着。

明为 隆庆 青大花瓷 四灵上图两耳杯子

环耳杯子，敛；大宽阔边，；大沿有青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六字楷款。杯子身刻一区青龙科、麒麟、麒麟及玄武(乌龟) 寄寓于丁香寒相互间，亦即当中国神话当中所称的龙神或四灵。作为瓷的好似极为珍稀。龙神在明为代的国际关系原文注解上，常以吉祥的姿态消失；明为代儒教少见，龙神也是神通广大的神仙，可以上天入地，身负除魔，是管理面有的守护神。环耳杯子的下腹，七座稳固的故又名矗立在仰望壮阔的大江当中，大有皇权“千古永固”的寓亦非。

明为 隆庆 青大花瓷 寿字鹤蜈蚣网纹大白杯子

大白杯子，上截草注解二寿字，任达华以梅、竹、丁香及仙鹤二只。腰部肖像画转枝桃实四枚；下截腹上肖像画松、竹梅、丁香，加任达华鹤、蜈蚣各二只。仔细观察寿字的亦非境，双勾的几何图形转折点起伏，与杯子上的梅枝、竹子、桃枝的肖像水彩画都有类故又名之处，亦非味寿字是由一种高木蔓或树枝结字而变成。雕树则是明为代晚期盆景或亭台楼阁常消失的景观。

根据《赣州有志》历史纪录，初期英国王室下令分宜县三宫窑厂烧造一种装任达华“干杯高木”的青大花瓷瓷，应该就是这类经典作品的写照。而将雕树刻一区在瓷上则为隆庆当中期的雏型号。研究者也认为，灵石长出镇安高木，应该是为满足隆庆朝臣求仙的渴望。

明为 17世纪 青大花瓷 鱼藻网纹上数

轻盈的上数，装置下部绘四条大鱼及许多浮游动物寄寓游走在田字草、白银草与槐叶苹等各类水生植物相互间。青大花瓷鱼藻网纹上背面自元代以来少见，到了明为隆庆当中期，鱼藻网纹亦非境细致、刻一区生动的表现手法则比较世人赞同。据明为隆庆三十九年(1560)王宗沐编订的《赣州有志》记录下来，隆庆二十一年(1541)英国王室责变成分宜县三宫窑厂烧造“青大花瓷瓦片蒲池妹海鳗伍氏鲉瑞香水藻鱼礶”。海鳗、伍氏、鲉、瑞香四种两栖动物有“自白节操”的吉祥由此而来亦非，是数年来流行的四字吉言下的写照。

明为 隆庆 青大花瓷 婴戏上图罐

短颈、鼓肩、浅圈足罐。短颈刻一区白玉寒，肩与数末处各任达华须弥座蕃香一周。装置腹刻一区松树、太湖石等亭台楼阁场景，十六童子游走其间，平常地斗蟋蟀、竞振衡木、习丑角、戴着官帽骑木马。装置末青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六字楷注解款。罐的菱角、当中的人物几何图形细致，填彩旋转生动，釉色有渐层。整体设色清新，属于隆庆中期的经典作品。婴戏上图强调人们祈子的自然情感，唐开元、宋以来即是各类工艺装任达华深受喜爱的背景。

明为隆庆三十九年（1560）王宗沐编订的《赣州有志·陶注解》记录下来，隆庆十三年（1534）及二十一年（1540）英国王室令分宜县三宫窑厂烧造“一只用金娃娃”好似的瓷。一只用金娃娃为婴戏上图，引自明为代短篇小说情节的当中的人物。《猪八戒》第四十七回，原话郑家庄每年亦非均需庆贺一对童男童女与麻雀精果腹。那年，郑散家的童女一只用金均需祭典奉，此女是其父布施了一只用金 (三十斤胡金)祈求而得，因而原指。初期，猪八戒伪装变成童女一只用金赶回与妖精斗法。一只用金寓亦非精美的童子，隆庆朝臣也曾为求继承人而世间，或也因此，此当中期婴戏好似的瓷经典作品特别多。

明为 隆庆 青大花瓷 婴戏上图套金杯

深壁，浅圈足套金杯六件一组，另加外观上上递减，小金杯可叠入大金杯当中。套金杯的制作公司是一种复杂的工艺，逐步形变成此前须经过多次的合坯、磨坯等过程。就技术面观察，早在战国当中期的墓葬就曾出土铜套金杯及套钵，然而，这样的工艺制作公司故又名乎到明为代才为瓷设计所引法。展出的套金杯，另加都有两种以上多种不同的婴戏上图片显现出，例如戏青蛙、骑马打仗、放风筝等多种不同的场景。末均有青大花瓷注解“大变成隆庆大学本科”六楷字款。这对套金杯的落款亦非境及好似几何图形上半部硬朗，充满拙趣，应该是数年来窑厂为对外烧造，供英国王室运用于的产品。

至于套金杯的用途，曹雪芹《金色楼梦》第四十一回，原话刘姥姥来怡金色院吃酒，凤姐命引来新奇珍稀的竹根套金杯十个，一巡酒下来，刘姥姥只能醉卧怡金色院。据此可见，套金杯也是酒金杯。

（本原文收集自台北楼内官网。）