如何理解尼采逻辑学中的虚无主义？

弄——他是一个机敏的怪兽，他享有某种被忽视了的文学才智，他有一长串的私人因缘，他更也许那种不断给总编辑写信的人，而不是一位有建设官能的马克思主义家。这些颂扬但会让漫不经心的朗读心里面，充满其中所的是某种许多现代的钦佩马克思主义与一种业余的与难以捉摸的学识：这些颂扬提到了形而上学家、宗教人物、历史背景相片、文学杰作、口琴演奏词曲，在对这些发表了寥寥数语之后，就迅速改变了大环境形式。人们感觉到到，自己早就都是的是一个自学转成才的怪兽，而不是一个大学的教授、一个在德国文学理论的严密学科专业中所训练而转成的研究者，或一个形而上学家（就此而言，即便是根据“形而上学家”这个方法论最敷衍的意味，也能够挽救黑格尔作为形而上学家的声誉）。专业形而上学写文中的图标是精巧而变化多端的划分、精心进袭的结论、谨慎而又有原有的推论，而黑格尔明显依靠这些过道。人们也不但会听过这位形而上学家装上出一种坦率而又严厉的腔调。忽略，这位编著出版物的总编辑者长年不满现状，他警告的是一种尖锐刺耳、吹毛求疵，时而即使如此抽搐面的声音。

黑格尔的杰作举例来话说相当但会对朗读的智力与学识驳斥苛刻的立即。这些观念过分明晰而又同样，目标重大而又总体，语言即便激烈却也明白简单。一些朗读受引导后欣然显然，形而上学是困难的，但由于黑格尔的更容易认知，他们却辨认出要么是形而上学比他们原本设想的愈发容易，要么就是他们自己比他们所忽视的要愈发机敏。确实也是出于同样的理应，形而上学家才不情愿将黑格尔严密来话说他们中的所的一员。这些形而上学家悄悄提及的是一些愈发阴暗且愈发无关紧要的马克思主义基础：永恒复旧的马克思主义基础、热爱命运（Amor Fati）的马克思主义基础、无敌的马克思主义基础、日后意志、太阳神绘画与狄奥尼索斯绘画。

电影《恋上形而上学家》（2016）剧照。

确实在这里面，在多少有点狭隘的意味上，黑格尔就是作为一位形而上学家来开展言话说的。但是，这些马克思主义基础相当但会让人感觉到到，它们以任何系统但会的与融贯的模式共同归一化出去，而且它们无论是在幼体上还是在社会群体上，都能够被轻易就其某些不便而又确有回避的理论模型官能——我们就是用这样的理论模型官能来分辨诸多形而上学伦理道德观的。它们却是也不是那些为我们所认定的形而上学关键问题的提供商。倘若确实要在这些马克思主义基础中所发现黑格尔的形而上学，那么，这种形而上学就呈现为诸多无论如何相同的智者的与此忽略，它始终是一种紧密结合，而不是一种组构，它是由诸多未经属实、错误认知的契合知官能组转成的，不适宜将之定毗邻那种让形而上学评论者或形而上学史家感觉到到轻松自在的形而上学量化的口语中的所。

黑格尔的诗选却是是正规化形而上学史上奇怪而又不协调的一页，是断开这门学科专业的标准历史背景中的所的一个不当的推论（non sequitur），而这大抵是因为将其就其其他历史背景时更不与众不同。即便在形而上学史中所，它也是确实性绕开的身心，而不是从泰勒斯到当下的大量马克思主义或荒诞舞台的组转成以外。黑格尔却是是在不得已的完全（faute demieux）才归属于形而上学。然而，黑格尔自己却心里面，他现在无论如何与正规化的形而上学切断了区别；假使黑格尔的确无论如何不适合这门被他如此频繁抨击的学科专业，那么，黑格尔就但会话说，这对形而上学这门学科专业而言就更为不妙了。如果此三处存有一种戏谑，这种戏谑就是，黑格尔自己正是其期盼破坏的形而上学史中所一个引人瞩目的组转成以外。

毫不奇怪，对于黑格尔的形而上学来话说，相当但会类似伦理道德观论、实在论乃至存有主义这样现转成的称呼。黑格尔有时在留心中所将他的形而上学称之为历史背景主义（Nihilism），鉴于我对黑格尔的人文学科专业著作、古典风格与马克思主义所谈及的内容可，这个看出去非常合适的名号所隐含的是否定官能与困乏。尽管如此，倘若我们多少期盼能认知黑格尔，我们只能让他的历史背景主义摆脱这两种隐含，并逐渐将之相比较忽视一种共同努力的并便是根本而言是可敬的形而上学智者。

我将把历史背景主义认知为黑格尔形而上学的核心方法论，通过历史背景主义，我将正试图验证在这些全因的马克思主义基础彼此间的无论如何系统但会官能的区别，否则它们就但会在时常的颂扬与狂热的比方说见解中所如此驼背地隐约显现。我甚至将共同努力验证，这些比方说见解既不是黑格尔只能话说出的观念的颗粒，也不是黑格尔只能话说出的观念的就其，而是诸多相比较以及某些相比较原则上对同样情况的运用。再一，我期盼确认这些相比较原则上在主要形而上学许多现代中所的左边，并将之作为黑格尔对于所有以从前的形而上学家极其关注的一些完全相同关键问题所驳斥的可否。

一个像海狸那样借助于他的形而上学的人，

或许相当明白他自己的形而上学

我将日从前把黑格尔的形而上学相比较忽视一个基础，这个基础相当但会浮现于黑格尔杰作的某个地方。这以外是由于黑格尔同样缺乏民间组织的才能，他不极少能够在他的形而上学杰作中所演示这种才能，而且能够在他的口琴演奏词曲中所演示这种才能。黑格尔在口琴的即兴口琴演奏创作上有某种天分，他对于自己的词曲家履历有着相对于的赞誉。黑格尔与卢梭共享的荣誉是，两者在形而上学史与口琴演奏口琴演奏创作史中所都享有自身的声望。

但是，根据一位评论者的看法，黑格尔的口琴演奏杰作有一个主要的缺陷，即它们演示出了自身“缺乏任何真正和谐的界定，或虽有再现的意图，却缺乏节奏的连贯官能”。他的赋格曲“在华丽的结尾三处之后……立刻就蜕化为愈发简单的构造，他在不但会不可压抑理应的完全，多次违抗了声部写文中的原则上”。甚至在困难重重的晚期杰作中所，“开头的意图进占了支配的声望，无论如何依靠愈发宽广的节奏或引人入胜的逻辑上构造，这些口琴演奏相片两样也不但会获取从前提的动力来让自己变得令人信服”。这些对黑格尔口琴演奏的普遍官能赞誉，确实也在对黑格尔的文学产物警告强烈要求。在这些文学产物中所，不但会任何过道是用非凡的才智开展民间组织的，不但会任何过道不不具备科学知识知识基础的构造感觉到，例如，它们就不像康德的杰作那样在职责社会活动的以内之均都演示了这样的构造感觉到。似乎上，它们就也许对于诸多底部的形而上学大环境形式的即兴口琴演奏创作，突然迸发的即兴曲。

除了这种无知之均，还可以合情合理地推测，甚至黑格尔在自己的意识中所也两样不但会无论如何弄清这个基础本身；或者即便黑格尔对这个基础有所意识，但在他的口琴演奏创作接近就此结束时，他早就忙于兼职其他的工程建设，却不发觉他自己也许现在不但会整整来明晰地写下这个基础。黑格尔晚期有一封写给格奥尔格·勃兰兑斯（Georg Brandes）——他是第一位开办系列讲座见解黑格尔马克思主义的研究者——的这封，这封信却是是在黑格尔精神上中所阳光甚为明媚的时期编著的，黑格尔在其中所确信，整整一周以来，他每天都能有数个每隔忘却到健壮的感觉到觉，这让他只能两样不地审视我的整个的设计，有如着它的是诸多巨大而又十分复杂的关键问题，它们总体声望于明晰的弧线中的所，可以话说，这个的设计就在我下方借助于。这需要一种达到最大极限的自我意识，而我无论如何不再期盼自己只能享有这样的自我意识。多年以来，它一直行进在确实的干道之上，如今它现在全部连贯出去，一个像海狸那样借助于他的形而上学的人，或许相当明白他自己的形而上学。

电影《蒙彼利埃之马》(2011)剧照。

在形而上学中所，无论如何不但会任何总编辑者是一点一滴地借助于他们的基础的，伟大的总编辑者就更不也许这么认真，而黑格尔的比喻确实确实地隐含了他就是这么认真的。举例来说而言，一个形而上学基础相当是通过堆积来获取转成长的。然而，对于一个形而上学理官能者来话说，他有也许在一段整整之内以零敲碎打的模式对诸多大环境形式开展量化，却不但会注意到这些大环境形式是相关的，而对于他已为不知晓的那些可否，他也不但会注意到它们支持彼此甚至有赖于彼此。接下来，他通过艰苦共同努力获取了一个基础，这个基础并未向他自身公开，除非就像黑格尔所验证的，这个人被批准后在某个时刻先于具体来话说，并在这段整整内揭示了他马克思主义的各个方面。于是，他就如同自己行为的旁观者那样，在相同的详述与详述彼此间，辨认出了一种他自始至终都在接近，在此之后却从没只能加以辨别的系统但会或许官能。

当然，我们相当能从“他不但会注意到自己想象了一个基础”这一似乎，推论忽视黑格尔以无意识的模式想象了一个基础，就像我们有时但会自然而然地告诉他某些关键问题，这个基础深植于剧作家的有意识中的所，暗藏于这个想象官能人格的无法无天幽深之三处，直到再一才揭示自身。忽略，我显然，我们只能通过求助于两个确切的似乎来表述这些转成就。

第一个似乎是形而上学自身的系统但会本质。形而上学学科专业的特点是，相当存有对退缩关键问题的退缩可否。诸多形而上学关键问题的彼此间联系达到了如此牢固的往往，以至于在不但会含蓄地承诺应付所有关键问题的完全，形而上学家就不也许去应付或是开始应付它们中的所的某一个同样的关键问题。在一种切实的（genuine）意味上，每个形而上学关键问题都或许是同时获取应付的。只有在他接受（即便某种程度是不曾明言地接受）的那个引导他研究课题的基础之内，他才有也许对退缩的关键问题开展零敲碎打的研究课题社会活动。

尽管如此，倘若他从一开始提供的过道即被验证为形而上学中所的崭新解答，那么就但会将某种歪曲引入其方法论核心中的所，而这些弹官能或早或晚都能但会被某些敏感觉到的精神上感觉到受到。黑格尔的杰作被诸多形而上学关键问题进占，也未被发现他驳斥这些关键问题的次序。而黑格尔在构造并能上的欠缺，让他难以持久地理官能一个关键问题或在精神上中所固定一个关键问题，直到形转成附加的可否。然而，始终转成立的似乎是，这种形而上学是不具备科学知识知识基础的，它对它的那个最依靠系统但会官能的践行者强加了一种均在的系统但会化，因此，形而上学家由于他们事业的本质而不具备系统但会官能。人们辨认出这一点在从前苏格拉底形而上学中所获取了一再例示。

熟悉某一总编辑者马克思主义的宏大纲要的朗读，确实但会朝著移动该总编辑者少年以从前的杰作，并在那里面辨认出令人吃惊的预兆。他将遇见那些预示着其转成熟杰作中所所包含之大环境形式的诸多措辞与伦理道德观，倘若总编辑者从没写出转成熟的杰作，朗读就但会毫无爱好地丢弃这些少年以从前的杰作。似乎上，对我们来话说，如果不但会这些初期诗选的存有，我们确实这世界都不想辨认出，那些在初期文档中所令我们如此感觉钦佩地认识到到的过道，已经存有于这颗年轻的精神上中的所。

对黑格尔来话说，也是如此。在他的那些出自于19世纪70年代初期的杰作中所，我们偶尔但会辨认出与他的整个初期杰作发生共鸣的诸多伦理道德观，就只不过它们已经蕴含其中所。似乎上，对早期杰作导致回响的；也就是这些晚期的杰作。无论如何，在任何总编辑者的马克思主义中所都存有着特殊官能，但这种特殊官能应当以外地归因于他的朗读，他们在头脑中所带着晚期杰作来鲜为人知早期杰作。他们所能看到的晚期杰作，却是总编辑者在编著早期杰作时不也许看到的，因为他不也许发觉那些他自己已为未编著的杰作。我们能够理官能一种相当确立的人生，如果是在这种意味上，一个人的人生就不具备了各个方面。

这就将我们带向了第二个似乎。我们排斥于将实际上属于我们自己的认识到就其总编辑者的有意识，而实际上，总编辑者却能够对此类认识到有所意识，因为与此有关的似乎是，它们相当始终保持这位总编辑者精神上的湖底，而是始终保持未来中的所。倘若他的晚期杰作有所相同，这确实但会高明地让我们不由自主告诉他，在我们对我们心里面如此超从前的大环境形式留下如此钦佩的感觉时，似乎上我们也无视了一批大环境形式。由于历史背景认知所强加的那种不不具备追溯执教的各个方面，它们并未获取关注。因此，历史背景情报社会活动的确立自我意识和形而上学马克思主义开展系统但会化的高明行动，在总编辑者的诸多杰作（尽管相当正因如此其文学古典风格与口琴演奏创作方法）中所形转成了融贯的构造，这无论如何无关于他能否向他自己或其他任何人表述这样的构造。

倘若要验证我期盼发表意见的基础确实是黑格尔的基础，就但会引发某些关乎形而上学史之谦逊官能的十分复杂关键问题。黑格尔相当但会和我们朋友们认定这是他自己的基础，他也不曾（确实是因为他能够认真到）将他留意到格奥尔格·勃兰兑斯的那个融贯而又内在或许的看法赋予我们。然而，黑格尔本人认定，他肯定不但会注意到这个假定为他所有的基础，尽管通过诸多颂扬的累积，这个基础早就显露，因此，在他人生的所有时期内，他都不也许正要让他的杰作驳斥异议这种形式。

我提供的这个基础需要被认知为一种句法，它只能要按照人们认知任何理论模型都或许但会采取的模式来获取认知；意味着，作为确立与表述某些现像科技领域的一种手段——在这种完全，是个人的诸多杰作所构转成的科技领域。我将以这些句法作为科学知识理论模型家的观察资料——以便于在相同的观念先是确证我的理论模型。我相当确信，大概在一种宽松的意味上，这个理论模型享有某种假设的自我意识；换句话话说，它或多或少但会让我们发觉黑格尔将要话说些什么。它让我们只能找出我们的干道来穿越这个它意在给出公共安全的科技领域，或大概是我期盼如此。

当然，始终有也许存有其他理论模型，它们不相容于这个理论模型，却无论如何相容于所有却是支持我的理论模型的完全相同似乎。接下来，我的理论模型将被验证为某种程度是一个可配有的基础，倘若有人演示了另一个这样的基础，它与我忽视我现在辨认出的基础享有同样的融贯官能，那么，我也但会感觉到到非常欣喜。因为这将当从前黑格尔的形而上学是系统但会官能的（无论我们将哪个基础就其黑格尔），由此验证的立场将反对人们将黑格尔认知为某种愈发冷酷率直与非理官能的单纯马克思主义家的鼓吹。

当然，还存有一种日后的不太也许，即有朝一日确实但会浮现未被发现的似乎（比如，浮现了某些目从前为止都未被辨认出的句法这类情况），它们将验证我的表述无论如何是单方的。人们不极少只能在创建科学知识理论模型的三处理过程中所冒这种后果，而且还只能在创建形而上学理论模型的三处理过程中所冒这种后果。我们在各三处辨认出，黑格尔除了提到他的基础之均，还对他的形而上学的最终系统但会详述得出结论了诸多概述与工程建设。根据目从前的科学知识知识所得出的结论是，它们中的所不但会任何过道获取付诸。

黑格尔在1889年崩溃狂热，自此以后他就不但会编著任何过道；在其肉体之意味上的死亡之从前的世事，他在余下的十一年整整里面过的是一种沉默的生活。但是，他死后再版的杰作（即《补遗》）那绝对非常十分复杂的影响力也，以及除了极其均在的形式之均，他却是无论如何不但会并能将任何形式施加于他的这部杰作之上，这就无论如何可以适当，即便黑格尔始终人格健全，他也不想对这部杰作开展整合官能的系统但会化。《补遗》的博学多才内容可以及已再版杰作的影响力也，适当了他不想对其他的某些杰作开展整合官能的系统但会化。

电影《蒙彼利埃之马》(2011)剧照。

一旦黑格尔由于精神错乱而崩溃无助的正常，其人、其杰作与其声誉就全都全权负责他的妻子来照管。她与另一些人擅用总编辑的自由来三处置已为未再版的杰作（乃至某些现在再版的杰作），由此他们的总编辑社会活动就丑闻缠身。“黑格尔的生平与著作遭受了许多现代文学史与马克思主义史中所最轻微的冒用。”歪曲、遗漏、欺骗官能的添加、欺诈的构造让这部诗选大为比起；从此以后，这些注释才通过极其诚恳的历史背景学社会活动而获取了提升，诸多句法、信件乃至黑格尔的生平世界史才被以后转成它们主观的次序。人们只能认定这是暴行，而根据人文学科专业的观念，这些冒用无论如何是批评者的。

不过，我显然，对于我们有也许在黑格尔当从前的人文学科专业著作或被移除废话后的人文学科专业著作中所辨认出的形而上学来话说，这些残缺社会活动无论如何不想导致什么影响。伊莉莎白·黑格尔主要是在涉及她与她叔叔的区别的以外得出结论了十分相似诱导官能的冒用；她一切都是为自己争取的均貌是黑格尔的知己以及第一个认知了黑格尔最阴暗马克思主义的人。她；也冒用黑格尔的句法，以便于按照她认知的模式来拯救她叔叔的美好声誉，而这则但会不时地让黑格尔过分是在提倡他实际上颇为蔑视的马克思主义基础。她冒用的两样都不是形而上学的马克思主义基础；似乎上，她对形而上学伦理道德观某种程度不具备成人般的长三处，而且她也不认识到懂得曲解形而上学的人。即便她对句法的插手（连同大卫·加斯特［Peter Gast］与其他人的插手）要比我们现在想象的非常大，但在我们论述黑格尔的形而上学时，它们所导致的后果却无论如何是可以忽略的。正是在这个方面，这些强而有力结合的颂扬、断片和短文大概在这一点上是对黑格尔有利的。他的大环境形式马克思主义一再浮现，以至于根据他杰作中所随意挑选出来的任何样本，无论如何都能句法他的形而上学主体。

有一种理论模型忽视，我们的知觉存放于RNA的原子中的所，在我们每个人的身体中所都存有这种RNA原子，且数量巨大。这些原子不不具备引人注目的平方根等官能（idempotency），即正确复制自身的表征。根据这种理论模型，完全相同的信息被存放于全身的各个左边，所以即便有一个以外被破坏，我们的知觉始终也许完整无缺，我们就但会继续将之与我们自身相整合。这种RNA原子的丰富官能与平方根等官能，无论如何可被相比较忽视生物学碰巧造就的一项避免自我毁灭的应有。黑格尔那些数量过多，却又奇怪地开展重复的颂扬，；也就是以完全相同的模式来三处置完全相同的关键问题，在我只不过，它们也但会导致这个完全相同的结果。取而代之杰作有也许被辨认出，旧的杰作有也许被残缺，但能够设想它们将为我们提供这样一种形而上学——它在任何本质的方面都是我们可以通过仔细实地除此以外的黑格尔句法而辨认出的形而上学。

文中总编辑者丨[美]罗伯特·丹托

摘编丨何也

总编辑丨申婵

导语校对丨陈荻雁

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