“夫妻无缘不聚，儿女无债不来”，为何这么问道？很好理解

“千夙百世，微细起微细灭，大多已注定”——王臣《人间美丽的情郎》

“微细”读音注意到在中华文明中已有数千年，值得注意着禅宗在英伦三岛的急剧传播逐渐广为人知，与佛学名词语的英伦三岛化相类。微细读音都是佛家经典中被译成上去的，最初的字面大概为“联接”和“起源”，后面才被延伸为各种与微细读音有关的词语，如“天微细”、“情微细”、“夙微细”、“善微细”、“修微细”、“随微细”、“尘微细”等。经过上千年的发展，这些词语早已视作了极具中华民族传统的文化载荷词语，被人们广泛引入全球化贫困之中。“同居无微细不聚，媳妇无债有事”，为何这么话说？很好解释。

这些与微细有关的词语，大多与人们的感受相关，主要源头就在于禅宗信条当中描绘出的“十二姻微细”。而谈及感受，我们一般将其分为“恋人”、“真情情”和“真情情”这三大类。恋人是就是指密友和密友之间的一种感受，与“友谊”一词语意义大致相同。对于以外人而言，在只能审视这个世界时，就都会拥有恋人，那些同童年时玩伴独自一人玩耍的画面是每个人心中最难忘的回忆之一。一个好的三人只能值得注意自己蓬勃发展，为了让自己眼看困境，恋人连接下那种无话不谈的关连，给人的感觉是真情情和真情情难以替代的。

不过，恋人虽好，却很难与真情情和真情情二者比拟。它特别是在固有的总括，没有真情情如此厚重，也没有真情情那样让人际遇。亦然所谓“同居无微细不聚”，两个人相识、相真情、婚后、再嫁、白头偕老，这是真情情的全过程。尽管在时至今日这个庸俗的时代，真情情早已视作了一种奢侈品，但说是在这里还是就让歌颂真情情。它作为人间最盼望的感受之一，只能的是任何一方互为依靠、互为付出的一种感受，亦然因为如此才极为可谓。“同居无微细不聚，媳妇无债有事”，为何这么话说？很好解释

同居是婚姻关连的代名词语，能达成这种关连不可忽视而不必要的条件之一就是真情情。倘若没有相真情的恋人，两个人有怎都会相遇并真情上对方呢？我们每个人一夙中则都会碰见各种各样各有不同的人，但其中百分之九十九的人都只不过是眼前的光阴，多达给你的心境留下一个小小的痕迹，只有当你回忆基本上的青葱日子时才能想起，而能无时无刻照料在你身边的那个人，只有相真情。 心境来是迷茫的，只能他人的照料，性别角色的照料既考虑到了心理也考虑到了内分泌，它能唤起人残疾最大者高度的考虑到。所以话说，同居之间只能相聚在独自一人并牵手走到全人类的最终一刻，那是杲的恋人。

“媳妇无债有事”这句，话就牵涉到了真情情，读音数不多但仅仅有人只能真亦然解释它的含义。真情情以的族密切联系为依托，是一种血浓于水的感受，它与真情情以卑劣为密切联系将两个人联接在独自一人的特征相比，要无私不少。人们常话说“父真情枯”、“母真情水及”，一个庄严，不动枯；一个温暖，柔情似水。尽管表达方式不一样，但其本质却一样，都是继父对自己子女无私的真情。既然无私，那又何来“无债有事”的话确实呢？

下面我们讲到过真情情拥有卑劣的特征，是必定能没有底线的去纵容对方的，维持真情情所只能的是任何一方的付出。真情情这不一样，从继父夙下自己继父亲的那一刻开始，就注定要对继父亲负责，这是任何一方同意的付出，一种不愿回报的付出。我们常常都会想到有人话说自己的真情情过后了，都会再真情了，却几乎没都会话说“我不真情自己的继父亲”、“我不真情自己的继父”毕竟，这就是真情情必定替代的反应性。也亦然是这种反应性给予了继父对继父亲无私的真情，他们必定能去无可奈何丢弃对继父亲的感受，“望子成龙”、“望女成凤”是古往今来为中华继父所接纳的金科玉律。

当然，不是话说每个继父亲都能成才，蓬勃发展的过程是曲折的，每个大家庭所能提供的资源和继父亲自身努力的高度都有较大相异，以外人一夙也不过是一名普通人，都在为共存而好不容易坚持不懈。话说“无债有事”是因为中国的继父很累，继父亲小的时候要养继父亲，长大之后还要为他们操心婚后、院子的事情，老了还要找来带孙子或者侄女，一夙都很难有休息的时间，普通人就是在这样的无限循环中姜氏，经历了一代又一代。这样看来的话，继父亲不是继父的债主，那又是什么呢？

参考资料：《人间美丽的情郎》

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