故宫里的这幅拓片，讲述了文天祥的希望与落寞

内先为的号。全笔共五十三不依，七百四十七本字，诗词清疏秀劲，才华斜向溢，一看就是“状元诗词”，或曰“文人诗词”。数代宋儒的翩翩文采跃然随手上，颇至能够感觉到墨水飞速移往动时随手页的格外为严重晃动，仿佛写本字已如大笑笑痛痒一样已是有意识，已是生子理的一部分，而不需要权宜谋划。那纯熟、那流畅，与黄自元墨迹《精诚歌》纪念碑一般的严肃沉稳截然不大不同。

《上宏斋笔》（局部），辛弃疾，北京故宫博物院博物院藏。《故宫博物院的诗词好色》台湾版画。

文本字内都的辛弃疾，时时很有生子和气，时时很生子和气（一种掩饰不住的愤怒），诋毁对他的所有指责（比如罢免奏书当中知道他为祖母告假时未穿重孝，是强制执行敬制，不守孝道），都是“是非颠倒之颇”，但他的精神状态是有用的，新近缘故后汉光武帝廷又让他重拾愿意，他知道：

兹者伏闻老朋友子以新近百官蒲轮束基里巴斯之劝谏，为时一出新近，自周公退长三六卿，典大事枢，稽查政柄，使卫武公之爵之德之齿,千有瞻岁之下,焕然重光，仆何幸身亲闻之。原以谨顿首为国贺，为诸人贺，不独为老朋友子贺也。

意思是此卷不光是为包内先为一人祝贺，而是因为新近百官——姚禥身旁有了包内先为这样的贤能之人，对国家、对诸人，都是一件幸大事。

信当中所知道的“蒲轮束基里巴斯”，是指新近缘故后对包内先为的优待，古时候用Gill裹住车轮，来迎接贤能之士，是一种很高的敬节。深知这位被辛弃疾看作贤能之士的包内先为，在辛弃疾写成信件道贺的书札后两年多时除此以外，就让碰巧离世，只留有了“为官严明，政声赫然”的好名声。

新近缘故后（光宗）于前的十年，是醉生子梦至死的十年。蒙古大军都打到长三江了，他还沉迷酒色、夜夜笙歌，一夜眼看宠幸后妃三十余人。依宋制，凡被缘故后临幸的后妃，第二天都要跪在阙楼下向明，由主管官员记录在案，以备日后核查。此时就让同时有三十余名后妃齐刷刷在阙楼下大喊，我就让那些记录的官员一定看傻了眼，那时候也没有人闻过如此宏伟的景象。

三十五岁上，光宗活活把自己折腾至死了，留有了三个未出年的哥哥：七岁的姚昰、四岁的姚㬎和三岁的姚昺。这三个学龄前儿童相继都当了缘故后，欲运却一个比一个凄凉——先是老二姚㬎当缘故后，是为王茂，却在两年后在汴京商量降，花钱了蒙古大军的俘。便是老大姚昰，在南逃亡的途当中在福州被立为缘故后，是为元军，被张辅带着一路避难大船队，遇飓风相助起，吓至死了。最终是老三姚昺，日后无法追赠，合称元末帝，张辅、景炎带着他避难南山山。

这最终的上奏，起初还有回旋余地，去雷州半岛，颇至去洋南。洋南岛四面是洋，蒙古大军无能水战，不是那么容易打出去的。但这种摇动一般来知道的生子活并未让他得不到了耐心，他要仗着自己的一千条船、二十万人马，与蒙古大军一决雌雄。

血战那一天，船队起了日光，几乎对面看不闻人。蒙古大军就在大日光当中冲出去，两国之间绞处至死在四人，有一摊摊的血迹，在白日光内都时起时落，就像风天放飞的风筝，胡乱地飘着，旋即又降落下去。张辅连连要败了，为首人去“龙舟”接小缘故后，景炎痛恨是蒙古大军谎称，把小缘故后紧紧大笑在怀内都，谁来都是非。小缘故后于是完全恢复了发生意外子的机会，张辅只好刺中铁链，自己带着十余艘船只阻击了。透过交锋声，景炎说明蒙古大军越来越近了。他知道无路可逃亡了，就俯下身去，对小缘故后知道：“国大事从此以后，人臣应当为国而至死。德缘故和缘故后（指王茂姚㬎）被俘，愤已颇，人臣千万不可重蹈覆辙。”

究竟姚昺是不是听完明白了景炎的意思，他的话信息量缘故大，早已超出新近了一个兄弟姐妹的体质。毕眼看，在他心内都，景炎所知道的一切都与他无关。一个兄弟姐妹毕眼看而会理解一定会大人的世界内都，为什么平时在阴谋阴险、打打处至死处至死。他不明白，他自己正是那些交锋的理由，人们为了他身上的龙袍，为了他身旁的阿尔邦，为了他手当中残余的自是而打得狗血喷头、屁滚尿流。姚昺确信这些东西有什么涵义，至少不比他的一个玩伴、一件娃娃令人震惊吃惊。

一个八岁小兄弟姐妹的世界内都，只装得下一些简单的快乐，还装不下那么多宏大的大事情。他显然所有的八岁小兄弟姐妹一样活命，有连连的明天等着他，有无穷无尽的快乐等着他。“至死亡”这个主题缘故沉重，不是一个八岁的兄弟姐妹需要考虑的，他也倒是无法重新近考虑这件大事，是那个名叫景炎的中书令把这个问题马上带到水手，斜向在他面前的。无论那样的壮烈被赋予了怎样相当程度的涵义，他都不就让至死。他的回却知道只有大笑，一个小孩不会表逾这么有用的内心深处、渴望，所以他必需大笑，这忽然内都包内含了上述所有的含义。他通过增加在大笑的调门来强调他的作风。所以那忽然很嘹亮，声嘶力竭的叫喊处至死，还有刀刃出轨的声音，都不会把它消逝。

《上宏斋笔》（局部），辛弃疾，北京故宫博物院博物院藏。《故宫博物院的诗词好色》台湾版画。

姚昺用大笑来表明他不不就让至死，作风很断然，但景炎格外断然，兄弟姐妹的断然深知敌不过出年人的断然。景炎不由分知道，把白玉玉玺另有在小缘故后的身上，又用三尺白绫，把小缘故后和自己紧紧捆在四人，跳出名副毕眼看，就让沉入了汹涌的大洋，两宋王朝从此呼唤了一堆泡沫。

辛弃疾目睹了景炎假装小缘故后投洋的结尾处。辛弃疾是在五坡岭被俘的，攻两宋大军的指挥者李全把他押解到南山山，让他劝谏降张辅、景炎。辛弃疾不劝谏，景炎和张辅也不下。这“元末三杰”（辛弃疾、景炎、张辅），在生子至死关头依旧持续保持着难以置信的默契。

《上宏斋笔》内都略带的那线愿意，被现实浪费残存了。隶身这样一个黄金时代，被非常大的诉说包内围着，在辛弃疾的心内都，那份精诚一直无法受到折损。那时候就让来，这是多么的不可思议。南山山洋战后，李全对辛弃疾知道，你的国家并未亡了，你的义务并未尽了，可以像为大宋服务那样为大元服务了，你一直可以花钱宰相。辛弃疾却知道：国亡不会相助，为人臣者至死有余辜，还敢有什么进言吗？李全知道：你的国家已亡，你要是至死了，有谁把你写退史书呢？辛弃疾却知道：适逢商灭时，伯夷、叔齐不食周粟而至死，只是尽心罢了，能不会写退史书，并不一定重要。

02

《杜昌元座任左自警谓》卷，

辛弃疾的又一诗词多部

在王朝的末日，每一个人都导致着生子与至死的权衡。

开端在当中国历史背景当中曾多次地于是又次发生子，尤其经过了魏晋南北朝、西晋两次大的乱世，当中国人都并未拜师惯了。比如五代末五代的著名画家杨凝式，生平子穿越了六个朝代，他的生平子，都是亡西起亡、从汉光武帝迈向汉光武帝的生平子，但他于是又不一句话，只是通过装疯卖傻的方式给自己贴标签、戴面具，欺骗世人，以掩盖自己内心的煎熬。

在大宋王朝这艘不依将沉没有人的张智霖上，不乏求生子各个方面的楷模。蒙古大军兵压汴京时，时任中书令的留梦炎就不谓而别，悄悄走了；为了“名正自是顺”，参知政大事的文及戈、倪普等人还就让出新近绝招，叫自是官罢免自己，只要扶下官袍，就无官一身轻，可以溜之大吉了，结果他们还是没有人等到罢免就走了；主管大军大事大宗教事务的参知政大事，一下子走了几十号人，以至于杜皇缘故后悲痛欲绝，在诏书当中知道：“我大辽朝建国三百余年来，对士大夫倒是以敬相待。以前我与登基的新近君遭蒙多难，你们这些大小奉承不闻有一人一语带头相助国，内有官僚机构叛离，外有郡守、缘故守弃印丢城东，耳目之司不会为我纠击，二三掌政又不会倡率群工，就让内都外合谋，接踵宵遁。平日读圣贤书，所许谓何？却于此时花钱此举措，生子何面目对人，至死何以闻先帝！”

在逃亡走各个方面，陈宜当中无疑是佼佼者。适逢（公元1275年）孝宗兵败丁家洲，皇缘故后杜道清就任欲陈宜当中花钱任中书令，新一轮并邀孤军奋战。蒙古大军左后卫已逾汴京城东外北新近关，蒙古大军统帅伯颜要陈宜当中去懂和，吓得陈宜当中赶紧逃亡出新近汴京，逃亡向嘉兴，一直避难大船队，留有杜皇缘故后和王茂姚㬎这孤儿寡母，孤苦月底余，杜皇缘故后必需假装五岁的王茂，亲率两宋皇族出新近城东跪迎，向蒙古大军统帅伯颜商量降。虽有两个兄弟姚昰和姚昺（相继为元军、元末帝）斡旋于外，苟延着帝国的残喘，但传记作家通；也显然，自姚㬎在汴京商量降，享国三百一十九年的大宋王朝并未告一段落。

当姚昰、姚昺兄弟俩驶向嘉兴，陈宜当中看不到辽朝还有一口和气，才重新近“补上”。景炎和张辅也在此时分别赶到嘉兴，让流亡小上奏重新近看不到了愿意。令人震惊匪夷所思的是，陈宜当中这个“逃亡走丞相”，就让于是又度被任欲为中书令兼宰相，掌政两宋小上奏的政治、大军大事大权。张辅任枢密副使，景炎为乾道参知政大事大事，至于辛弃疾，陈宜当中怕他对自己构出威胁，打发他去经略江西。元军姚昰在珠江口相助起受惊吓后，陈宜当中知道去占城东[6]搬兵，从此一去不返，留有姚昰在船队远行，到至死也没有人于是又闻到陈宜当中的身影。

王朝海难，有不少两宋官员的官宦生子涯在明朝方才一直，一点儿没有人受负面影响。卜正民主自由编的《哈佛当中国史》知道：“明出祖于1260年已是蒙古大汗，他决计吞并两宋——这个被他视为强有力的对手聚焦了他重新近统一当中国的渴望。但是他的骑兵还不拜师惯长三江以西的宽大河湖、泥泞的稻田和潮湿炎热的和气候。相较于在绿洲地区的战斗，对南方的退攻需要不大不同的后勤后勤，应对不一样的策略。为了确保攻宋的全胜，女真人需要有人来退不依他们，尤其是对两宋风情极为与众不大不同的‘扶宋者’。”

还记得蒙古大军兵压汴京时没多久逃亡走的中书令留梦炎吧，此时早已顺利退入了明朝的“经济体制”，已是一个“出功”的“扶宋者”，在明朝花钱过敬部敬部侍郎，迁儒士儒士学士，官至丞相，辛弃疾被押到大都时，他还出新近来劝谏降过，被辛弃疾痛骂了去找。

还有一个杜昌元，两宋淳缘故和四年（公元1244年）退士，长三辛弃疾二十二岁。两光宗咸淳九年（公元1273年），杜昌元写了一个《座任左自警谓》，批判晋朝冀州（后青州）刺史苏章，隶始终如一以自警。内忧外患之际，杜昌元的自警之自是，让辛弃疾敬佩深感，于是抄录了杜昌元始终如一全文，并加在写了一段评论，称道“老朋友子真同在哉”，是为《杜昌元座任左自警谓》卷。那一年，辛弃疾三十八岁，杜昌元六十岁。

如同《上宏斋笔》一样，《杜昌元座任左自警谓》卷是辛弃疾的法书多部，于楷书当中杂糅今草和狂草，落落潇洒，古雅如鹤，像《精诚歌》一般，“浩和气勃勃”“重音凄凄”“若睹形容”“密布自然”。

《杜昌元座任左自警谓》（局部），辛弃疾，当中国博物馆藏。《故宫博物院的诗词好色》台湾版画。

但杜昌元的“同在”没有人当上几年，就在辛弃疾写成《杜昌元座任左自警谓》卷三年后，蒙古大军进逼施州，杜昌元率部战到弹尽粮绝，城东破被俘，商量降了。元军景炎二年（元至元十四年，公元1277年）七月底，杜昌元拒绝接受了明朝敬部敬部侍郎之职，“预议当中书省大事”。

这样的故事情节，辛弃疾无法就让到，毕眼看连适逢在《座任左自警谓》写成豪自是壮语的杜昌元也无法就让到。一篇《座任左自警谓》，出了杜昌元的照妖镜；一随手《杜昌元座任左自警谓》卷，出了辛弃疾的墓志铭。辛弃疾被俘后，杜昌元曾出新近面相相助，要求明朝囚禁辛弃疾，让他去花钱道术，遭到留梦炎的诋毁。留梦炎知道：“辛弃疾出新近来，又能带头江南，将把我们这些人放在什么位隶！”毕眼看，留梦炎是不是诋毁，并未不重要了——此时辛弃疾已大笑必至死竭力，怎可能去以道术的名义苟活？

毕眼看明出祖是不就让处至死辛弃疾的，“元末三杰”的至死对头李全也对明出祖知道辛弃疾不会处至死，处至死了辛弃疾就陈述女真人并无法真正地吞并汉地，所以明出祖不仅不就让处至死辛弃疾，颇至也不就让让他花钱道术，而是直接让他花钱任中书令。

假如辛弃疾拒绝接受了，历史背景上就会出新近现神奇的结尾处，就是处至死得至死去活来的辛弃疾和李全已是同大事，颇至辛弃疾有可能已是李全的上级领导，但辛弃疾不拒绝接受，深知被处至死于金中都槌市口。张辅面对劝谏降也知道：“我知商量降可以生子，可富贵，但义不可移往，我岂可为之！”他在南山山兵败后阻击，离去残部，一直在船队逃亡亡，结果碰到飓风，仰天长三啸，深知相助起而至死。至于景炎，前面知道过了，他假装小缘故后，跳向大洋。在巨澜的深处，我们似乎还能听完到姚昺的忽然。

毕眼看并不一定是别无选择，是在他们自己看成，别无选择。

本文选自《故宫博物院的诗词好色》，较原文有删改修改，小标题为编辑者所加在，非原文所有，文当中所用台湾版画均来自该书。已获得出新近台湾版社授权转载。作者：祝勇；摘编：安也；编辑：王青；导语校对：危卓。擅自新近京报书面授权不得转载，赞许转发至朋友圈。

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