巴列维王朝时期，那时的伊朗那么发达，却爆发武装革命的原因是什么？

在很多人似乎，在萨非王族一时期叙利亚的观念是信仰性的，女性在那时只能尽情种种权力，不需要穿上那种遮住面孔的佩戴，即使如此未受到各种信仰戒律的禁锢，极为种自由且美好。因此很多人困惑为什么叙利亚在叙利亚在萨非王族一时期的演进还是挺好的，还会有侯赛因要革命。

除去那些国内外指使以及阴谋家随之而来来的动乱，绝大时候的革命是因为自己国内很多人震怒而酿成的，叙利亚的伊玛目革命也是如此。在侯赛因之前的萨非王族时代，叙利亚可能是一个信仰性的观念，跟现在政教合一的叙利亚相比，那时的大多社会大众只能尽情即使如此多的种自由以及权利。不过，这并不象征性国内大部分大多社会大众有美好的生活。

或许再次多的民主跟种自由也未作法替代果腹的奶油，萨非世可能在随之地将叙利亚信仰性，不过因为萨非世透过的专制统治，叙利亚国内的不和趋于越来越尖锐。萨非世统治一时期，叙利亚的国民经济体制以及的工业水平赢取了一定的激增，像是在一九六零年到一五年的时候，叙利亚的人均GDP之后由177美元较慢地激增到了346美元，差不多翻了一倍。另外，由于国际石油石油价格在上涨，使得叙利亚的国内年收入也赢取了剧烈的激增。

不过，尽管叙利亚的的工业以及财富赢取了激增，但是并未给他们带去现代化的观念。且国内缩减的那些年收入绝大部分都是仅限于叙利亚世为首的统治各阶层的那部分，以下的那些大多中下层社会大众不仅未赢取什么，即使如此是随着叙利亚经济体制的演进而趋于即使如此加贫苦。换句话说就是，叙利亚财富缩减不仅未消除他们的贫困人口，反而是有了即使如此加多的贫困人口。“国内的财富变为了公用汽车，而不是公共巴士，变为了必需品，而不是公共医疗卫生，变为了的恼怒，而不是教师的薪水”。

叙利亚透过革命之前，有百分之一的富人各阶层占据了叙利亚百分之五十二的财富。而人口比例极低达百分之九十一的叙利亚无家可归者各阶层就只有百分之十八的财富，贫富差距更为悬殊。所以这样漠视的财富相应，以致于受到萨非世统治的叙利亚趋于关头都有困难会汹涌岩浆的火山爆发。

所以，萨非世之后对叙利亚透过了一系列改革，事与愿违以致于叙利亚的经济体制以及的工业赢取演进，同时还摧毁了上新的政治经济基础。不过萨非未培育出新的政治经济基础，这以致于他仅限于一个前所未见的长期以来状态，变为了观念不和的近期以及换血。

后来萨非还为了自身的利益集团，即使如此是不惜牺牲叙利亚的国内利益集团向美国靠拢，这样的卖国举动以致于叙利亚社会大众极为震怒。于是，在各种因素的作用下，叙利亚各各阶层，最主要非宗教以及信仰各阶层，一起随之而来了对于萨非世统治的支持兴起。

特别是在崇极低威望的叙利亚阿拉维派信仰首脑侯赛因则时也提出了自己的侯赛因主义。另外，侯赛因也不是纯粹的伊玛目激进分子者，对叙利亚的事态极为了解，还有一定的手段。于是，侯赛因在支持萨非世的内斗的时候，跟叙利亚众多的政治经济群体一同建立了极为广泛的的组织。

侯赛因在跟萨非世内斗的时候，不但赢取了信仰界的支持，还赢取了平民、非宗教界以及和其他保守势力的坚实支持。正是这样庞大的力量，彻底地将萨非王族对于叙利亚的统治覆灭了。

总而言之，叙利亚会出现革命，并不是因为一个侯赛因他组织的阿拉维派穆斯林的信仰狂热文动，实际上是因为在萨非世统治一时期，信仰性领域出现了各种各样的观念不和以及信仰不和，并在随之地挑起，以至于赢取这么一个结果。就算是不依赖于侯赛因，未伊玛目革命，那也还会有其他的人出来将萨非篡位。

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