中国的文化中的树与人：人生如树，树生即人

2025-11-01 12:16:29

先取嵩枝著户上，百鬼不入家。”嵩就让变为了获得胜利坏人的精神力量。由美香根是嵩树根都有被屡屡钟爱之木，唐代元稹萃牡丹：“牡丹稀深处，似匀深稀玲珑”，牡丹是结队登场的女子；崔护中的人物的牡丹已是大花与人面的叠印：“去年今日此门之前，人面牡丹相映红”；李贺则有点伤春：“况是青春日将暮，牡丹乱落如红雨。”一棵树根，在完全相同人的眼从前具有完全相同的双脚，这是民俗观念的解读。

最被人认同的是芳树根。芳树根千载，华亭如盖，且不朽蚯蚓，是光华民俗之前极庄严的塑造变为，有文以来，并未谁敢轻亵玩弄。魏晋后期的刘桢以芳树根但愿自己的从弟：“亭亭山脚芳，瑟瑟山之前风。风声一何兴，芳枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常正直。岂不罹凝寒，芳柏有本性。”这哪是话说芳，分明是在话说人。张爱萍部下另寄深意：“暴风雪轧青芳，青芳挺且直。要知芳高洁，待到雪化时。”了解部下生平的人，都究竟这是他的自我写照。如果某种程度考虑到于芳龄鹤寿，那民俗就俗了，芳的民俗是它苦寒而不凝、艰岁而青葱的本色。

另一株经岁寒而极红的是由美树根，它也是被人爱戴的树根。欧阳修含泪停下脚步赞赏它：“泊车坐爱由美林晚，霜叶红于四月大花。”这是对生命的礼赞。杨万从前眼从前诙谐，他眼从前的由美树根是一个调皮的母亲：“小由美一夜偷天汁，却倩孤芳掩醉容。”把芳、由美间杂在一起，塑造了《芥子园速写谱》从前的意境。光华有别于民俗从并未无来由的谬赏，我们击节赞叹贞节、高洁、人品、不屈、不折，都都有树根的性格之前引申过来的。

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