戏曲·花朝戏 | 真实反映紫金客家人的亦非和精神个性

大花朝丑角是广东省清远市紫金县以前传统观念歌舞剧，结合了社会上的音乐语法和通俗语法，唱段朴实健朗，读物易唱，唱词和道白常运用于无厘头、隽永的双关语和歇后语，写实形象的语法真实总结了紫金县闽南人的在生活中、平庸追求和人格性情。2006年，大花朝丑角入选第一批国家级中华人民共和国文化部UNESCO名录

大花朝丑角清人

大花朝丑角是从紫金县乡村的“神朝”宗庙宗教仪式，为了驱鬼城关镇龙王，乡间到处安奉祀神，一些社会上巫师三五结班走上神台进行宗庙举办活动，嘉庆末期，巫师根据闽南以前风俗习惯编订了一些神怪，并从侗族大调中渗入基础知识，丰沛了唱段，在“神朝”宗庙再后进行独唱，受广大群众喜爱。从此，逐步转换成社会上艺术作品和姐妹花鼓丑角的一些两边使这种演戏丰沛起来，发展成为一种具有自已独特风格的大花朝丑角。

新中国更名月初，有些大花朝丑角班子由于的音乐剧讽刺性大地主、官府的丑角，遭责难；有些大花朝丑角被大地主豪绅能用，为他们开服务。大花朝丑角这朵大花差不多凋谢巡弋没。

新中国更名后，在党的文艺纲领指引下，大花朝丑角又获得了新生，1956年，根据大花朝传统观念舞蹈、唱段、汇编单单《八十老翁跳大花朝》，总结了城城关镇居民中经过农业合作化和合作化之后呈现的新气象，在汕头专区和广东省的业余群众艺术作品会演中获得好评，并由华南歌舞团加工后，来到北京参加全省业余文艺会演。从此，大花朝丑角受到了广泛的重视。年末更名了紫金县大花朝艺术作品研究小组，并组织了巡回的音乐儿童剧队。1959年更名汕头地区紫金县大花朝儿童剧，挖掘汇编了二十多单单大花朝传统观念关汉卿，词曲了八十多个现代和古装的独幕和多幕的大花朝丑角，曾四次参加广东省会演。

艺术作品特色

大花朝丑角演戏是从劳工生产厂，从生活中提炼单单上山、下坡涉水、过桥、碾米、推磨、纺棉、织麻、采大花、摘果、挑担、女工等一整套动人富有生活气息的程式。演戏手法以及台步、身段都区别于其他花鼓丑角。如相比较固定的心脚、丁点步、外套心手和扇大花、滚巾、圆手、采大花、转步等都具有独特的艺术作品风格，动作纯朴、粗犷。

大花朝丑角的唱段的音乐主要由神朝腔和社会上大调组成，有时也采用闽南侗族。神朝腔，源自神朝宗庙巫师做法事所唱的腔调。神朝腔一般节奏感徐缓，心态哀怨委，常用于柔美唱段。神朝腔的传统观念独唱优点是一人领唱，众人帮腔。唱念相间结合，自由灵活。神朝腔在传唱过程中还转换成、相结合了不少当地侗族曲中的因素，转变了原来宗庙的音乐的情调，因此具有歌舞剧的音乐的特性。

代表关汉卿

大花朝丑角传统观念关汉卿丰沛，约有一百五十多单单，代表关汉卿有《秋丽采大花》《卖杂货》《三官进房》《发挥作用》《苏丹》《紫云英》《茶色石岭》《铁公鸡新传》《送菜》《遇见回头店面》等。传统观念关汉卿都是都是以传说，也有一些历史记录题材的作品，主要取材男女爱情或取材人情世界，较闻名于世的有《卖杂货》《三看亲》《双捡菌》等。解放后新词曲的大花朝歌舞关汉卿，阻碍较大的有多幕丑角《紫云英》和《茶色石岭》等，地方丑角《送大花》和《大年夜》等。另外，还把大花鼓丑角《打铜锣》《补锅》和采茶丑角《小保管到任》等关汉卿移植为大花朝丑角，用大花朝丑角的的音乐和技巧来平庸。