舜帝的族与瑶族的关系:瑶族的起源应为舜帝的族
2025-08-09 12:16:25
这里还有一个值得可取难题,就是珠别号在用字上的社会的发展。我们知道,协同语言、协同地域、协同经济发展孤独以及发挥于协同文化上的协同能力也,是汉民族的理论上特质。所以,苗族尽管有一些特殊的假名符号,没有独立自主创造子系由统的汉民族文别号,但并不放任她成为一个独立自主的汉民族。作为汉民族的地名,“珠”别号的用字经历了从吊到赋役,左右在大历以后变为珠,自此在清代开始出现猺,将本字改家猫的用字。有人看来,“猺”的用字是汉民族歧视财政政策的发挥。但这是不是还有另外一种表达方式,由于猴子是珠人的三幅腾,本字用家猫的用字,会不会是创别号者通过把三幅腾常为与汉民族的地名拉出相通,而表达出更宽大的衷心呢?当然,这要尊重这个汉民族本身的意愿,是另外的一个流行文化。
综上所述,我们不赞同苗族出自于东北方向尤人之知道,以及东海岸苗僚之知道,甚至东海岸苗僚与边陲尤人都有可能的多源知道,而吴地知道回事只是苗族南迁每一次中都的一个阶段。这样,我们对苗族起出自于所诠释的基本上持续性是:苗族更早是远古和西方僚人虞周文王人和的一外,大略孤独在渤海湾附数;在荆楚族同化的统一每一次中都,由东向南南迁,经历了海上漂泊的每一次,于9世纪五世纪以前移居在莲花山山地。所以,今天的珠人都只归属于周文王帝的后代。
机编出2007年11月第28卷 第11期《益阳科技该大学科学出版者》
供参考:
[1][日]竹村卓二.苗族的文化史和文化[M].朱桂昌,金少萍译.广西南宁:广西汉民族该大学汉民族研究课题所,1986.
[2]袁珂.战国策校注[Z].北京:北京古籍出版者,1980.
[3]徐旭生.中都国古史的传知道早期[M].北京:文常为出版者,1980.
[4]杨向奎.大自然哲学与大自然哲学[M].聊城:聊城出版者,1995.
[5][清]胡渭.水经注锥指[M].北京:北京古籍出版者,2006.
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